分說十三：同人卦
《象》曰：天與火，同人。君子以類族辯物。
同人卦由乾卦和離卦組成。上「乾」下「離」，「乾」為天，「離」為火，所以說「天火，同人」。
「同人」這詞並不陌生。在新年的時候，常常會看見一些賀卡，上寫着「xx 公司同人鞠躬」，這個「同人」，便是在同一個公司、機構中共事的人。這個解釋，是《易經》中同人卦名的意思嗎？從「同」字的意思上，能找到一點線索。《說文》：「同，合會也。」原來「同」字和「會」字可拉上關係。《周禮》說：「當周之盛，朝覲會同征伐之事皆在焉，故曰『周禮』。」這句話中，「朝覲」、「會同」、「征伐」三組詞語都是由近義詞組成，可見「會」與「同」意思是相近義。若要仔細地分辨，則「會」是不定期的會見，「同」是定期的會見。無論如何，「會同」是就着同一目的，大家相聚一起，商討同一行動（周時多指征伐）。參與這共同行動的人，便可稱為「同人」。同理，在同一間公司工作的人，的確可稱「同人」。《大象傳》辭說：「天與火，同人」，實際上是複述了這個卦的組成。
「天」與「火」，能會出「同人」的意思嗎？「天」這麼大，「火」這麼小，有什麼相同？《逍遙遊》中有「日月出矣，而爝火不息；其於光也，不亦難乎？」「乾」為天象，是日月星辰。從光的量來看，日月與火確是沒可能相比的，但從「光」的本質來看，二者卻是相同的，所以「天」與「火」便有相同之點，而可會出「同人」的意思了。亦有從另外一個角度來找二者的相同點的，如《周易正義》說：「天體在上，火又炎上，取其性同，故云「天與火，同人」，這是從兩者都有向上的趨勢一點來看二者的相同。後來的易學家，多跟從《周易正義》的說法。
同人卦的卦象有什麼啟發？
同人卦的卦象，給予我們什麼啟發？《大象傳》辭說：「君子以類族辯物。」「辯」同「辨」，是辨別。辨別是把不同的分辨開來，辨別的目的也是為了分類。孔穎達說：「族，聚也」，分類的目的是把相同的聚放在一起。「類族辨物，所以審異而致同也。」（朱熹《周易本義》）所以「類族」和「辯物」實是二而一。人的才情性向志趣，各有不同，類族辯物，便是把相同者放在一起，使事情順利進行，或得到更佳效果，這便是《大象傳》據「同人」的卦象提出的啟示。
《戰國策‧齊策》中記了一個故事：齊宣王求賢士，有一位叫淳于髡的人，在一天內向他推薦了七個賢士。齊宣王覺得非常奇怪，就問淳于髡說：「我聽說人才是很難得到的，千里之內，才能找得一個，百世之中，才能出現一個，照你這樣，一天能推薦了七個，賢士不是太多了嗎？」淳于髡回答說：「同類的鳥聚居在一起，同類的獸走在同一條道上。到窪地裏去找柴胡、桔梗，一輩子也不會找到一株，但是如果到山的北面去找，可以一車車地找回來，因為天下間的生物都是同一類的聚在一起。我淳于髡可以算是一個賢士吧！所以您叫我推薦賢士，就像是到河裏打水、用打火石打火一樣容易，我還準備再給您推薦一批賢士呢！」這故事是說，賢士和賢士自然會聚在一起，由賢士去求賢士便自然很容易了。
《易‧繫辭》說：「物以類聚，人以群分」，說的是有相同素質的人會自然而然地聚在一起；《論語‧學而》說「無友不如己者」──沒有朋友和自己是不相似的，是有意識地和志同道合的人走在一起；而《大象傳》辭中的「類族辯（辨）物」，是統治者主動去把有同樣素質的人放在一起，以達到最好的施政效果。《易‧繫辭》、《論語》和《大象傳》三句說話的意思是相通的。
