當筆者編撰本書最後階段，把目錄給幫手的同事植字時，她看見題名為「橋頭到橋頭——我的祖國心、香港情」時便問筆者是不是寫錯了，我知她的意思是「橋頭到橋頭」？怎會是「橋頭」又到「橋頭」？
是的，一點也沒錯，「橋頭」是當地人對我每天上小巴的地方的習慣上的叫法。因為我在香港居住近70年，全港很多區都住過，但近30年則主要住在新界西北的屯門、元朗一帶，而年來更搬至一處我稱之為「山旮旯」的地方，因其地處山邊也。
由於出入均乘搭既方便又價廉的小巴，上車之處當地人稱其為「橋頭」，而接近西鐵之落車處，一眾又習稱之為「橋頭」，是以每日都由這邊橋頭到那邊橋頭。傍晚或晚上，則又回復到那個「橋頭」。
本書起名為「橋頭到橋頭」，除了是現實生活的寫照外，其實在心境上也真有出世又入世、生活簡單、順遂愉快的感覺。同時，年雖稍長，但體健猶勝大多數青壯年人，每天往來出入，多少有些陶淵明的心情。
陶詩「採菊東籬下，悠然見南山」，我則「橋頭到橋頭，舉頭見群山」。不過，稍有分別的，就是東籬先生經數十載官場，最後歸隱田園。我則一生起伏，未嘗有過什麼公職或文教上、與個人形象上的貢獻或成就，但從來也沒有因此而感氣憤、不滿或反過來有些自傲的激情。因一向有自知之明，自覺知有極大的不足之餘，可卻也有些少能耐，就以這點小小能耐而做些自己覺得可以對人、對社會或對國家有些貢獻者。至於能夠做幾多、別人稀不稀罕也完全不在乎。真有點「可以仕（任公職而做事）則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速」的心情。
上述這語句是代表孔夫子的心態（語出《孟子》公孫丑篇，是孟子看孔夫子是如此），即是說如果有機會，不妨為社會做些事，沒有機會那就算了。但若是得有機會時，則做多久或快些慢些俱不成問題。
事實上，我一直以來的心態就是如此，非敢謂與孔夫子相提並論，但我的80及以後還有很長的人生，就是如此。
原因很簡單，因為我是一介基層小巿民，長期來連「國民」，「公民」的名號或身份都沒有、大學學位不被承認，加上本身有着這樣那樣的缺點，如科技盲，語文（特別是外語）超弱，做事冇規劃、冇長遠目標及冇執行力與堅持力。因此，終無什麼成就，那就該是理所當然。
做些喜歡做的事
在經濟上，你不去追求財富，財富又怎會親近你？所以我只合擔當一個角色，就是做些喜歡做的事，規劃一些自以為為文化教育相關的活動。但我喜歡做人所未做或人所難做的，你要搞個龐大架構，還要用上龐大的資源，但我可就擅長聯繫籌謀，可以用很少資源、聯繫眾多有名望者及可以實際工作者，在短時間內就可以完成一龐大體系的活動。
唔係「吹牛」，過去有業績可稽！不過那又如何？社會上係唔講呢啲，係講關係，係講上位嘅！
不過，在我的人生路上，無論家庭、工作與經濟，有過無數咁多起落，但感謝上天，除了讓我有靈活的處事方式與心態外，還可以讓我全不介懷任何挫折，既可以保持身心愉快，還讓我由45歲開始得以身體轉強，所謂「化腐朽神奇」也。至今行年八十，仍不覺受「臭皮囊」的這樣那樣的不妥的情況所影響，毋需要時刻覺得要修理下這邊或那一個部位唔妥。
迄今，我在財富、名位及各方面均可說是「零成就」（今日好興講「零乜乜」），我提這些，並不表示我故作「冇嘢」，而心中卻實在頗還有些記掛。只是我要想表達的，就是家財千億、有很多老婆或紅顏知己，咁又點啫？！老實講，兩相比較，我寧願我就係「我」。
我手寫我心
為了這篇序文，我只提筆直書，就覺精神爽利，雖無文采或任何可觀之處，但卻暢順地汨汨而來。我手寫我心，寫出我為何要撰文及編輯一些過去已發表過的文稿，幾好！？
我並無驚天地或受各方矚目的事功，既無帶過百萬雄師，也無在歷史或社會運動上做過什麼轟烈或受千萬信徒所擁戴的角色，亦無在經濟上建立過些什麼企業王國，抑或在文化藝術、甚至近來的所謂「網紅」中成為偶像，而竟然「出書」，那是因何緣由？
緣由很簡單，就是我雖不學無術，但在整個人生上，無論工作的行業、經歷不同的社會階段、以至對不同政治體制旳認識等，均在身體健康、記性還可之下，時不時都有些界中朋友，鼓勵我結集印行，作為「口述歷史」，亦讓不同階層及年齡的人士，對國際、國家民族、社會之政經文化的方方面面，多些認識及能藉此由多角度去思考。當中最感謝的是新華書城出版社的尹健文先生。這位在藝術界及出版方面均有極高江湖地位的朋友的鼓勵。事實上，過去多年來，他已對不才一再催促，但因各種公私事忙，以致未能落實。
今年情況可不同，因為今年，無論是香港、國家以至整個世界都面臨重大問題。中美貿易戰延續、國際間不同形式的戰爭，都愈趨激烈。香港好些無知者，包括「戀殖者」、「眼盲心盲者」，揸住幾十年前國家種種的不是而讓自己及一些「腦笋未生埋者」陷於集體自我催眠當中，甚而齊齊以暴力行動破壞香港，要將香港置諸死地然後快。加上突然攪出個新冠肺炎，肆虐全世界，其全面性及災難性是歷史上所前之未有。在諸種史無前例的凶險情況下，國家、香港都受到極大打擊，也可以由此而見盡人世間的種種咀臉與道德淪亡。思以年屆剛好八十，既有識有見、有精神及有所知，宜乎將所見所感，直率地記載及抒發出來，不敢攀「聖之時者也」之邊，唯僅有小小企盼，冀能做得幾多就做幾多。
不過，在此要說明幾點：
第一、我的題目是：「我的祖國心、香港情」，何以我不如很多人所慣用的「中國心」的講法，因為我認為我哋本身就是中國人。（除非你唔承認或刻意去中國化）。提起中國，我哋應講「我國」或「我哋中國」，或以更親情的稱呼為「祖國」。
有人說國家同政府唔同。是的，你可以唔贊同某個政團在某個時間所實行的某個政策或主義，但你不應離棄國家，將自己國家視為外國。就以我本人而言，我自認為自小愛國，但對當時神州大地的政府所推行的政策不認同，而且心存對中山先生同他所建立的政治體制無比敬仰，因此那個階段是誠誠懇懇真真正正的反共的，因為反共也是愛國的一種方式。何況那個時候，台灣是保存了中國的傳統文化。但隨着國內逐漸變得理性化，在改革開放後，社會、經濟及教育都急速發展。雖然在政制上、社會上仍有不少需要改善的地方，但基本上，善良的人、努力的人都可以有一定的生活和發展機會。筆者一直企盼實行的國父遺教，也不過如此，實情上我認為尤有過之。
相反地，台灣、這以前號稱為「自由中國」，我受教育及獲人生識見發展的寶島，卻因政治生態問題，原本的「革命的」、「有理念的」政黨，已不復有理念存在，反之只是紛紛亂亂、爭奪名位的普通政治人物的集合體。更不幸的是近年取得台灣政權控制者，竟以去中國化及拉攏美日等來對付自己的國家，則「台灣」在我心中已不是什麼法統所屬、理念根源，而只是一個「地理名詞」而已。
相反地，哪一個地方的政權，能推動以國家民族根基及真能改善人民生活及福祉的，就是值得支持及值得向其提供「善意的意見」。而我們的所謂「祖國」，就是指包括在神州大地、大中華地區，承傳中華文化的自然與精神的載體，因此應稱其為「文化的祖國」。
全部文稿非常口語化
第二、就是我的全部文稿，非常口語化，特別是廣州話或香港習慣語上的口語化。我固可以寫普通或淺白的文言文和接近全國通行的書面語，但因我有些文稿本身原已上載於網絡上，二則其實我也頗歡喜用口語化、甚或以俚語來表達我的看法、感情及作為與受眾溝通。我不介意非長居香港或非粵語地區者看起來會有些困難，但一則本書對象，暫時只以香港地區為主（「港台體字型」地區，更有好些內容及表達方式，可能在國內會相當敏感）。同時，過去也有不少作者（即使是早期的著名作品），也每有用當時流行的語體寫法的，所以我對行文之寫作方式，有加以說明一下的需要。
第三、就是本書因屬筆者80年來的實錄，而所經過的重大事情不少。由於其都是實際歷史、加上是筆者的所見及所想，故頗多在政治上迄今仍屬非常敏感的問題。但由於一則這是歷史（只是觀點各有不同），二則本書之出版，正因為筆者今年80歲，正要詳細而且最真實地講出筆者之所見、所想及所要講的。因80歲了，有什麼不可以直說呢！？還保留什麼！？
第四、我除了感謝新華書城出版公司尹健文老總一力為這書籌謀出版，及眾多友好一路對不才的鼓勵外，也感謝香港教師會的幾位同事，很快速地將我的大量文稿植字、編印及校正。效率之高，其他地方是難以見到的。謹在此一一表示深切感謝！
新書簡介
書名：《橋頭到橋頭——我的祖國心、香港情》
作者：高家裕
出版社：新華書城出版公司
出版日期：2020年
作者簡介
資深傳媒人及教育工作者，曾任報章記者、 編輯及電視台新聞公共事務部編輯主任、節目監制，製作《太平山下看世界》、《街知巷聞》及《當年今日》等節目， 亦曾為港英政府布政司署公務員訓練處製作「中國經濟改革與開放」影視特輯供18萬公務員認識中國之用。
在教育領域方面，高家裕曾任多間中學校長，專上院校教授，講授「中山思想」、「國際關係」等課程，曾是最早拍攝中山先生在香港事跡及遺址視頻特輯者。
高家裕著有《山嬌河憨繫我心》中國風光攝影集、《辛亥革命百年廣州武漢考察行紀》，《從橋頭到橋頭，我的祖國心、 香港情……高家裕80年歲月實錄及心路歷程》，與及在「高行網」及報刊等撰文超過600萬字。
在制定《基本法》時，高教授曾被委任為《基本法》諮詢委員會委員，現任香港教師會會長、 香港校董學會創會主席及榮譽主席、中國知識學會會長、 香港中華國際筆會會長，與及資深傳媒人聯誼會、香港文化總會、 香港公民協會等多個團體的顧問。
