引子
花開不同賞，花落不同悲。
欲問相思處，花開花落時。
唐薛濤《春望词》
自甲午928風雲始，至今歷時兩個多月，香港掀起了天翻地覆的變化，敲響了沒落的喪鐘！悲劇的誕生（註1），其來有因。 任何壯烈的運動，終有落幕的一天。就在這起伏的瞬間，正是人們需要認真沉思、檢討與反省的時刻。佛家的《四聖諦》「苦集滅道」，就是教導人們如何面對人生的挑戰：人生本就充滿痛苦與煩惱（苦），所以必須要了解其成因與根源（集），然後積極地把它們消滅（滅），志心篤行地修行（道），方能成正果。同理，欲使香港脫困，當先三省吾身！
理想的追尋
對現實的不滿、追尋理想、致力創建烏托邦，是人類的天性，也是進步的原動力，年青人尤為嚮往，那是充滿革命熱情與創造力的年齡。「黃傘運動」，源自六四餘波，當年的憤怨，代代相傳，累積了四分一世紀，成就了今天的浪潮。每年「毋忘六四」的集會，儼然是民主人士的堅信禮。運動剛開始時，許多港人都在稱頌學生與民主人士的道德和勇氣，為創建未來更美好的香港，堅定地站出來，作出無私的貢獻，使人感動。目睹催淚彈鎮壓後，黃絲帶氣氛更瀰漫全城。可惜學子們盲目的衝動，佔中倉卒的決定， 從金鐘夜貓式地散播到旺角與銅鑼灣等繁盛區域，堵塞交通，日漸擾民，談判無效，激進日多，失去愛與和平的初衷，終而形勢逆轉，怨聲載道，民心盡失。原來的發起人目睹失控情狀，呼籲退場，但雙學與餘下的堅信份子，不識時務，仍頑強不退，稍有智慧的，都可預見其悲劇的下場 。香港如此繁榮福地，究竟為何淪落至此？
多難困境
所謂困境，就是當陷入兩難、三難、甚至多難，無法「全其美」，而出現矛盾衝突的無奈境況。而人們的取捨，往往決定於其感性的好惡，與深藏心內的價值觀。當面臨抉擇時，它權衡利害，指引着人們的行為。價值觀一旦成形，不易改變。但若遇上巨大的衝擊，也可隨「天地人、時勢位」而易轉。
自由、平等與公平的三難困境
在邏輯與哲學上，有所謂三難困境，是指一種特定的情形，有三種選擇，但任何一個選擇都是（或者看似）無法接受、或是不想要的。例如社會上不可能同時存在公平、自由及平等。在一個公平的社會裏，多勞者多得；而財富的擁有者在自由、不被干涉的社會裏，就有更強大的競爭力，並可能會選擇把財富留給下一代。這樣的社會不可能平等，因為有人出生，就比其他人更有資源和優勢。那應如何抉擇？（註2）所以，在自由民主的社會裏，要同時追求平等與公平，本身就充滿了矛盾。
言論真假的三難困境
又例如當政者在推行言論審查時：若被禁止的觀點是真確，則社會將被剝奪了容忍錯誤換取真理的機會；若禁止錯誤的觀點，若能被公開，反而會讓真理更明顯，說服大眾相信真確的道理；若是半真半假的觀點，它也包含了一部分可能被遺忘的真理，而這正是需要被再次發現，以期與其相牴觸的正確觀點重新整合，達致完整真理的目標。所以，有些港人在呼籲禁止立心不良的傳媒亂港，對當政者來說，是很難實行的。是非對錯，就只能依賴讀者的智慧去辨別，這並不完美，但亦是自由的可貴（註3）。
人格與品德之間的多難困境
同樣，個人的基本人格和品德之間亦有所衝突。例如在極權（或其他制度，包括民主）的統治下，個人的誠信、國家的支持和個人的智力水平。三者只能選其二，而不能兼得。當一個人，言而有信，並同時受到國家的器重，他的智力可能只是一般；當有人很聰明，而又得到政權的愛戴，他的誠信，應當受到懷疑；而誠實又有智慧的人，很多時不可能得到當權者的支持（註4）。這正是香港的從政者與民眾間，永遠解不開的矛盾。台灣的馬英九以廉潔治台，無論他曾多努力，今天，還是要黯然地面對無奈的現實、那醜惡的人性面。
正直與忠厚的矛盾
在中華智慧裏，對「正直者必不忠厚，忠厚者必不正直」（註5）的矛盾，同樣有着深刻的理解。因為正直的人，樹立綱常，匡扶世道；而忠厚的人涵養和平，培育根本。而激發天下禍端的人，大多是正直的人；而湪養天下禍患的人，正是因為忠厚的過錯，因為面對矛盾與衝突，他們往往因循與和稀泥！只有道德修為高超的聖人，才能兩者兼備，處事恰如其分。
註1：彭泓基，《悲劇的誕生——甲午928風雲，敲響了香港沒落的喪鐘？》，灼見名家網站。
註2：20世紀加拿大/美國實驗心理學家、認知科學家和科普作家 Steven Arthur Pinker 在他的著作《心智探奇》（The Blank Slate）中論述的「社會三難困境」。
註3：19世紀英國著名哲學家和經濟學家 John Stuart Mill，在其著作《論自由》（On Liberty）中主張自由言論不應被壓制，所提出的論點。
註4：現代斯洛維尼亞社會學家、哲學家、心理分析理論家與文化批判家 Slavoj Žižek，在其成名之作《意識形態的崇高客體》裏提出的例子。
註5：明呂坤原著，司馬哲編著，《呻吟語》，中國長安出版社。
香港陷多難困境系列二之一
明天預告：香港民主運動何處去？
