八九學潮28 各地紀念會
歷史是無數「存在」的疊印。在漫長的歷史演變中，重大的政治事件、群眾運動，也許在一瞬間消失，但它的「存在」卻往往是永恆。
這正如同德國存在主義思想家卡爾．雅斯貝斯（Karl Jaspers, 1883－1969）在《歷史的起源與目標》說的：「歷史的事物雖已一去不復返，卻在時間中永存。它是歷史，……是那種存在的標誌。」
八九學潮過去28年，後人應該深入思索的，是這種「存在」啟迪我們的「歷史教訓」是什麼。
今年是八九學潮28周年，維園的六四燭光晚會，又是許多港人悼念六四亡魂的聚會。多年前發表的拙文〈維園燭光晚會 詮釋人文情懷〉，寫了這一段話：
「每年一次的六四燭光晚會，是香港特有的文化現象，有時間和記憶的積累，也有思考中的演化；恰如《孟子》云：所過者化，所存者神。」（註1）
除了香港，三藩市和溫哥華等地華人，也有紀念八九學潮28周年的一系列活動。
採訪廣場人 驚險與激情
每年6月的熱話題是八九學潮，從六四遊行、六四燭光晚會到六四出版物，都是議論紛紛。
資深電子媒體記者陳潤芝的《六四二○》，是重訪八九民運人士的專輯。1989年，她和亞視的同事李小媚、徐佩瑩、謝志峰等，在北京和平請願的第一線天安門廣場採訪，從6月3日、4日的槍聲中走過來，為港人提供視野頗廣的現場報道。
2008年底，她遠赴美國，重訪20年前的民運人士，寫下他們的今昔經歷、想法，重現八九學潮；專訪中，有當年的「雄姿英發」激情，也有「屈蛇」偷渡或跳海逃生的驚險，更有六四慘劇後的冷靜思考。
後來，作者出版「重印版」，白色的封面改為類似版畫的圖象。
對於不以歷史為研究專業的讀者來說，《六四二○》有助了解八九學潮輪廓、探索六四慘劇；對於當代中國政治史研究者而言，它是值得參考的「現場紀錄」。
高層有爭論 涉權威崇拜
《六四二○》的北京民運人士專訪，或可分為三類，一是八九學潮前參與政策諮詢、研究的參政者，包括中共中央總書記趙紫陽的政治秘書鮑彤、體制改革研究所所長陳一諮；二是流亡美國的八九和平請願參加者吳仁華、王軍濤、程真、遠志明；三是留在北京的民運人士浦志強。
專訪之外有附錄：四二六社論、趙紫陽五四講話、絕食宣言、零八憲章和六四日誌等。
在第一類專訪中，鮑彤、陳一諮的談話（或轉述），涉及中共高層的決策和爭論、八九學潮的政治背景。
作者轉述的鮑彤談話，最值得留意的是20年前5月10日的中共政治局會議，贊同趙紫陽平息學潮的和平方案，稍後卻被鄧小平等推翻（27－31頁），導致6月的武力鎮壓。
鮑、陳的談話，涉及權威人物的「面子」（24頁、125頁），這是關於八九學潮的報道極少觸及的秩序文化。
趙紫陽、胡啟立要改動「四二六社論」對學潮的定性（動亂），學生在反官倒的標語中觸及小平家屬，疏離了大家長專權下權威崇拜、權威服從的「習慣」，觸動了「一黨領導」體制的秩序文化。
獲市民聲援 念無名英雄
第二類的專訪，著墨於二十年前和平請願者的激情、逃亡、新天地。作者描述六四之後程真坐火車逃到山西，車上碰到襯衣下面有一把槍的便衣警察，只是向她笑一笑，沒有什麼行動；車上一個婦女認出她，自告奮勇帶她到家裏住（80、81頁）。她逃亡香港，是在一隻走私船做「屈蛇」，一船都是男人「而且是走私犯」（84頁），她卻未受到傷害。
王軍濤的談話，特別強調學生和平請願獲老百姓同情，「連小偷都罷偷」（152頁）。──鮑彤也說過類似的話：「當時連小偷都感動了，說我們現在不偷東西了。」（25頁）
老百姓的同情，也體現於陳一諮的逃亡之路。他在海南島坐船去香港時，「有人派出幹將持AK45沿途護送。」（136頁）
香港學聯的李蘭菊（70頁）等和北京市的許多無名英雄，也熱心支持和平請願。
六四後跳海逃亡到澳門再轉到美國的吳仁華，原是中國政法大學中國古文獻專業的講師。他的談話，特別提到付出最大代價的，是北京的市民、工人。
吳仁華說：「很多男女老少為了保護天安門廣場的學生，冒着槍林彈雨，一批批的倒下，甚至有孕婦站在路中央去擋戒嚴部隊。為了一種理念，捨身取義。」
留在北京成為維權律師的浦志強也說，市民「在十里長街以血肉之軀抵擋了槍林彈雨。在他們中間有遇難的有坐牢的，只為扔幾塊磚頭燒兩輛軍車，便被判重刑甚至死刑。」（198頁）
風雨故人來 當事人反思
王軍濤、遠志明、吳仁華和浦志強的談話，都有冷靜的反思。
浦還批評海外的一些民運人士，「除了勾心鬥角聲名狼藉」，沒有替百姓做什麼實事。
他的另類聲音，反襯一些八九學潮知名者，在昔日「英雄光環」下忘記了當年奮不顧身保護他們的老百姓──今天窮愁潦倒的社會底層。
陳潤芝採訪20年前的老相識或「似曾相識」的民運人士，頗有「風雨故人來」之情，在政治風雨、生活奔波中話舊，也一起思考20年前的那場風雨中的血腥。在每篇採訪錄前，都有她對受訪者的簡介，也寫到角色的變換。
她的專訪，不只是再現八九學潮，從她的提問和接受《信報月刊》的訪問，可以看出她還寄情於對弱勢群體的社會關懷。她說：「有道義和責任去繼續關心中國的人民及社會。」（信報月刊2009年6月號43頁）
傅高義感言 無語問蒼天
在八九學潮28周年重讀《六四二○》，令人聯想哈佛大學教授傅高義（Ezra Vogel）著作《鄧小平時代》，對八九學潮的感言。在一篇書評中，本人有此「讀後感」：
「作者對天安門事件的感想，著墨於事年後的『奇蹟』：『在天安門事件後的20年裏，中國人享受着社會的相對穩定和經濟的快速增長，甚至是奇蹟般的增長。……避免了大規模的騷亂。今天，億萬中國人的生活要比他們在1989年時舒適得多。與中國歷史上任何時期相比，他們都得到了更多的國際信息和觀念』」（570頁）。
「讀到此處，我掩卷欲哭無淚，痛惜在和平請願中失去生命者；一個個天真的笑臉，在記憶的幃幕壘印，令人有無語問蒼天之嘆。」（註2）
比較《六四二○》中的天安門場景和《鄧小平時代》對「奇蹟」的述評，令人十分驚奇，後者的評語竟與官方的政治宣傳相似。
註1，http://www.celebritiespress.com.hk/01100609.htm
註2，http://www.celebritiespress.com.hk/01120517.htm
