近日中國書法家協會終身名譽主席沈鵬老先生辭世，書壇中有人悼念，亦有人不以為然，說現今中國流行的醜書是沈老帶出來的風氣，寫傳統派書法的大家更覺得沈老是始作俑者。相濡不才，略抒拙見。
很多書法家對寫醜書的書法大家，以及一些混水摸魚以書法作幌子去表演所謂書法，譁眾取寵的人大加口諫筆伐。混水摸魚的人不值一提，但書法大家以醜書示人則可探討一下。外行人只看熱鬧的心態也不提了，那麼，所謂內行人看門道，而門道的標準就離不開傳統的筆法、結構、章法和墨法等，以歷代書法大家的示範作為標準立據點，否則，難以服人，是不？相信大家都會同意這據點，這也是時至今天，書法老師還是叫學習書法的人先臨碑帖的底因。
書法美學 因人而異
拙見認為，評論書法美醜時也先清楚書、法和書法的定義。書，箸於竹帛謂之書；法，當時認同的書寫規範。《中國書法大辭典》說書法的義定：「藉助於漢字的書寫以表達作者精神美的藝術」，亦即是利用可讀的書法及作品的構圖（章法）帶引讀者去了解書家的思想和藝術的美。什麼是美或醜，那就真的難講了。
美的相反是醜。寫天下第一行書《蘭亭集序》的王羲之，他的啟蒙老師衛夫人評論王字時，說「遒媚迫人」，真的可圈可點。唐張懷瓘也説：「逸少（王羲之）草有女郎材，無丈夫氣。」連唐代韓愈也說：「羲之俗書趁姿媚。」這「媚」字絕對是貶詞。王寫《蘭亭集序》，用鼠鬚筆，不藏鋒入筆，形成很多字的起筆出現牽絲，真有點如女子搔手弄姿的媚態。如果說書法的媚態是醜的話，那麼，王羲之的字便是東晉的醜書了。
米芾最初在《寶晉英光集》都說，「顏（顏真卿）柳（柳公權）挑踢，乃後世醜怪惡札之祖，從此古法盪無遺矣。」若用米芾的批評作準的話，顏柳的字也是唐朝的醜書。到宋朝，寫天下第三行書《寒食帖》的蘇東坡，也被亦師亦友的黃山谷嘲其字為石壓蛤蟆；而蘇東坡也說黃山谷的字如樹梢掛蛇。用蘇黃說法，蘇黃都是寫醜書。
明朝以吳門四大家的書畫為代表，而明末的徐渭，有「名不出越中」之譏，越中以外的地方無人認識和欣賞徐渭。在他死後，徐的書畫才被人有驚豔之感。明末清初的傅山，他更提出「寧出毋巧，寧醜毋媚」，如果拙為醜，傅山寫醜書了。到清朝，揚州八怪的金農漆書、鄭板橋的板橋體，一樣有書家說醜，但內行的知道要寫出他倆的神韻，好難。
作品可讀 方為書法
以上可見，每朝代都有人說一些書法大家寫醜書。其實只要被評為寫醜書的書法大家，他們的字都被讀到，也見到書、法和書法的含義，那便是書法作品，美醜是見仁見智問題而已。那些完全讀不出字的作品，不論美與醜，只能說以書法筆墨作畫吧，不算書法。這也是現今中國書法家協會主席孫曉雲女史所說純藝術，不應作書法去評論其美與醜。相濡很同意孫主席這一看法，從以上提到許多書法大家都被時人或後人說美醜，大家還是對今天有意創新的書法家各抒己見好了。
最後，回頭一說，沈鵬老主席提出開放甚至創新書法的想法是很有前瞻性的，只要書法仍有書（讀得出的文字）、法（傳承的規範）可循，內容有文字傳達筆者思想的功能才是。若所有書家「只入不出」書法，書法便失去活力了，大家就看不到金農、鄭板橋在書法上的出破，也看不到章草，隸草的石門頌、竹簡書體、好太王碑的奇趣，爨寶子的八面出刀等極具創意的書法了。遺憾的是，有些人不學傳統書法而胡亂借書法創新之名，作小丑般的行為去糟蹋書法和紙筆墨，這些人的表演行為，不但令不懂書法的人所鄙視，令書法界蒙羞，更令想學習書法的人卻步，書畫界應該齊聲譴責！
