4月15日，是改革家、政治家胡耀邦（1915.11.20－1989.4.15）逝世26周年，11月則是冥壽百年。
北京等地的思考型文人，近來發表文章紀念他，讚賞他平反政治冤案、推動改革的魄力，批判毛澤東晚年錯誤、反對個人崇拜的勇氣，稱他是「改寫歷史的偉人」。其中，中央黨校教授蔡霞的長文，最引起知識界關注。她提及現在打虎的「必要」，「但最重要的是『填糞坑』，改變大量滋生貪腐官員的制度環境。」（《炎黃春秋》2015年4月號）
蔡霞說糞坑 立準則12條
所謂糞坑，是「一黨領導」體制長期存在的弊端：個人專權的家長制，愚民的造神運動、個人崇拜；以權壓人打擊報復，黨內政治關係扭曲，形成人身依附的江湖化、幫會化。
她分析「扭曲」的原因之一，是「一些人政治品質極為惡劣，政治心態相當畸乖」。她說：「主要領導幹部個人的喜好厭惡，……一些人對領導阿諛奉承、欺下瞞上、說謊成性」，導致「歪風盛行、正不壓邪、正氣不彰，道德水準大幅度滑坡。」這是毛朝和今朝的官場現象。
「道德滑坡」是改革家溫家寶多年前的論斷。此說與普世價值觀，遭到極左派、極毛派（民間稱「五毛黨」）的圍攻。紅後代蔡霞重提道德滑坡，承擔了政治風險。
蔡霞文發表前後，還有其他紀念耀邦並「聯繫」現實政治的文章。共識網於15日刊出徐慶全的〈普通人心中的胡耀邦〉，連同重刊的4篇文章，組成紀念耀邦的特輯。
《炎黃春秋》上的文章，除蔡霞「說糞坑」之外，紅後代、陶鑄女兒陶斯亮的文章，提及胡耀邦、趙紫陽（1919－2005）的開明和改革；胡德平的文章，着力反思毛的「無產階級專政論」；李海文寫華國鋒（1920－2008），提到他的話：「黨內再鬥爭，老百姓遭殃。」
上述的文章，大都圍繞中共十一屆五中全會（1980年2月）的決定發表35周年，也與紀念耀邦逝世26周年、紫陽逝世10周年有關。在述評歷史話題中，觸及現在的政治生態，例如愚民的造神、告密的幽靈（http://www.aisixiang.com/data/86463.html）及弱勢群體的處境。
十一屆五中全會的決定〈關於黨內政治生活的若干準則〉（以下稱「準則」），是80年代的改革標誌之一。蔡霞文〈「準則」：重構黨內政治生態的重器〉，圍繞此決定，表達對「黨內民主」的期望。
「準則」羅列中共黨內政治生活準則12條，故俗稱12條。文件由耀邦主導擬草，獲第一代葉劍英、鄧小平、陳雲等支持。
「準則」制訂的基礎，是評估和思索文革禍害、毛澤東晚年錯誤特別是個人崇拜、家長制。它的引言部分，承認中共黨內存在「官僚主義、獨斷獨行、特權思想」。
反智反科學 愚民造神話
「準則」的「內核」，是反對個人崇拜、家長制一言堂，強調執行集體領導原則，重大政策、部署需集體討論決定，「不得由個人專斷」，「不容許搞一言堂、家長制」，不得以阿諛之詞稱頌領導人、無原則的歌功頌德。
「準則」規定，黨內要有民主，不得以三子（抓辮子、扣帽子、打棍子）羅織罪名，打擊報復，「亂用專政手段，進行殘酷迫害」，「不可採取一哄而起的圍攻，……以勢壓人」。
在一年後的十一屆六中全會（1981年6月），通過〈關於建國以來黨的若干歷史問題的決議〉，總結1949年後的「歷史經驗」，評價毛的功過，全面批判文革。述評文革災難時，稱毛的「左傾錯誤的個人領導實際上取代了黨中央的集體領導」，「個人崇拜鼓吹到了狂熱的程度」；「黨的權力過分集中於個人，黨內個人專斷和個人崇拜現象滋長起來，也就使黨和國家難於防止和制止文化大革命的發動和發展。」（《紅旗》雜誌1981年13期，頁13、16）
「準則」是中共黨內制度、紀律的規範，但華國鋒（原中共中央主席）等被逐出領導層後，新的家長制又形成。蔡霞文指出：「主要領導幹部以個人強勢代替準則權威，不僅使準則很容易被淡忘乃至束之高閣，而且對後來黨的運作產生消極影響。」兩任總書記耀邦、紫陽都被亂扣罪名而遭「圍攻」下台，對於起草「準則」、寫下禁止「圍攻」和「羅織罪名」的耀邦而言，是很大的政治悲哀。
家長制的一言堂、造神的個人崇拜，源自斯大林，他在當權時（1924－1953）瘋狂推動個人崇拜（http://www.celebritiespress.com.hk/99130620.htm），形成「功勞都歸於斯大林」的歌頌模式，至今仍影響「一黨領導」體制的政治生態。
思考型學者認為，中共黨內有三次造神的個人崇拜狂潮：毛朝、江朝和今朝。
批個人崇拜 防範一言堂
家長制和造神禍害之一，是政治權要的反智、反科學。在好大喜功、維護個人權威的心態下，許多政策、政治運動，脫離常識、科學和現實，是家長意志（或地方長官意志）的產物。土法煉鋼、水稻豐產衛星（畝產只有2、300斤吹成數萬乃至17萬斤），就是假大空、勞民傷財的左折騰。
禍害之二，是神化個人，並形成逢迎獻媚的社會風氣。例如，精於拍馬的上海左王柯慶施，對着幹部說：「我們相信毛主席要相信到迷信的程度，我們服從毛主席要服從到盲從的程度」，「共產黨員不說三分大話不算數，有三分大話，七分可靠就行了」（《同舟共進》2010年12期，頁39）。《貞觀政要》謂：「讒諛競進以求媚」，此行為竟是紅色官場的常態。
有高官的「抬轎」（類似香港流行語「擦鞋」），必有「群眾性」的偶像崇拜（如唸語錄、拜毛像、表忠誠），衍生芒果（塑膠製品）朝拜、慶豐包狂熱，傳播芒果撲鼻香、慶豐包飄香千里的「神話」。從毛朝的文革到現在的「亞文革」，愚民政策下的「神話」折射出國民素質如何。
