新亞院長黃乃正兄發了義正詞嚴的〈致新亞人公開信〉，筆者身為校友，當然亦收到一份。對師弟的無禮行為，亦覺汗顏。但調查裁決亦只治標，未能治本。最後應回歸中國文化、新亞精神。錢穆作為創辦人，苦心孤詣，建立新亞校風。即使離校，仍誨人不倦。竊以為新亞新生入學前，最少要讀通錢穆在1978年寫的〈人生三步驟〉（共11頁）和1980年寫的〈中國人生哲學〉（共13頁）。短短24頁道盡人生之道和未來中國人應如何。1978年，錢穆已經82歲，眼睛已盲，但仍勉力為學生們傳道授業。他感嘆教育之變化，百年前上學有「修身」課，教人如何做人的道理，後來改了「公民」課，教人如在一個國家政府下，奉公守法，守法只是做人最低的標準。錢穆那時不知道「公民」課亦被「通識」課所取代，究竟是瓣瓣識些，還是結果瓣瓣不識，就不知道了。
修身是自由 放縱是大敵
錢穆記為當時的學子拼命學習美國，要「民主自由人權」。人權還是美國卡特時代輸出來當外交利器的，天賦人權是一句外國話，中國自古到今4,000年，不曾講人權兩字。為什麼呢？因為「中國人只看重做人道理，便不再有人權之爭」。小孩在家庭自少教「孝道」，那又何必要「父權」呢？說到自由，有「積極的自由」和「消極的自由」，修身就是最大自由。在大社會裏，人不可能有無限的自由，職業是沒有自由的，每一份職業都有一些限制。有程序、有步驟、有規範，哪得隨意自由？學生上了班就知道。修身是消極自由，「人必有所不為，而後可以有為」是古語。有些事是不能做不能講的，那是消極自由。另一位教育家蔡元培，亦討論過「自由與放縱」，自由是有度、有底線的。「不自由，毋寧死」，那是過得了自己良心的事，若果「過於其度而有愧於己，有害於人，則不復為自由，而謂之放縱」。放縱是自由之敵，人的自由以良心為準，而良心是從小自家庭就要培養的，家長要負責，早早教子女看對的書，不要認為迂腐，否則害己害人。這些道理是百年前就有，五四運動到後年就百年了，五四的學生反對巴黎和約是自由，火燒趙家樓，禍及無辜的婦女小孩，就是放縱。梁漱溟當時就譴責了學生們！
錢穆的〈人生三步驟〉要慢慢品味，第一步是生活，衣食住行，基本生命的維持和保養，是物質文明。生活是為了生命，數千年來，變化不大，奢華生活只屬那0.1%，是極少數。一般人就是穿衣食飯，孔子顏回也差得不多；第二是行為和事業，那是人文精神。行為就是修身齊家、父慈子孝、兄友弟恭、夫婦好合。到二十一世紀，確是很難了。由自己做起，勉力而行吧，最少做一個「靠得住」的夥伴，不管是父是子、是兄是弟、是夫是婦、是要全力的。事業來說，學生就是做學問，要「立志養志」、「愛國家愛民族」，有機會「治國平天下」，挺身而出，否則繼續你的志業或職業。世事是不平等的，志業和職業相同，是人生之福，大多數人只能分開來做！孔子說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」道是人生大道，德是德性人格，仁是博愛（韓愈語）。游於藝，古代講的藝，現代則對為「民主、科學、政治、經濟、文學、哲學、物理、互聯網、量子科技」太多藝了。政治只是其中之一，還不是最重要的藝，甚至民主政治在西方已開到荼蘼，到大手術的時間了。我們要放眼看，沒有一樣制度在歷史上是永續而不變的。所以錢穆說「仁志禮是中國人講的人生大道」。
文化不相同 國人宜自省
黃乃正院長信中講禮，就是人生大道，說無禮的粗言髒語是不自重的行為。既然入了大學，就要自重。第三步驟講歸宿，「人生歸宿在人性」。人性就是人的天性，完成我的天性，就會得到安樂康寧，做人生最後的歸宿。「天命之謂性」，「性就是德，德就是性」。所以人生最高歸宿就是「德性性命」。諸葛亮生於亂世，亂世人家要「苟存性命於亂世，不求聞達於諸侯」。苟不是苟且，是保存。保存德性性命於亂世，以求最後發揮作用。「德性性命是個人的，而同時亦是古今人類大群共同的」，人生一切應歸宿於此。錢穆活到96歲，此前再悟「天人合一」的道理，最後「落葉歸根，魂歸故里」，歸葬太湖邊，筆者去過拜祭，風景優美。錢穆得到安樂的歸宿，遺作有益人類。
錢穆86歲再為學子講中國人生哲學，錢穆提出一個問題：中華民族九億人口（如今已是14億了），如果沒有一本或兩本大家共同必讀的書，對民族國家的前途，相當嚴重。西方人有一本《新約》（也式微了），回教民族有一本《可蘭經》，中國古人有「四書五經」，今日是什麼？是《易經》？是《道德經》？是《六祖壇經》？文言文真的太難嗎？網上的火星文也不容易！從小學什麼都不難，最重要讀是修身的書，學識做人的道理，不要一天到晚「去中國化」，取消中國舊文化，服從西化，其實就是美國化。遠在37年前，台灣已有「台獨」的呼聲，到二十一世紀更有「港獨」、「澳獨」的出現。按錢穆的講法：「美國人一到台灣便想，台灣人雖然亦是中國人，但到了台灣已幾百年，台灣當然該獨立。」這原來都是美國人的想法，美國人自己到北美洲不到200年也搞獨立了，這就是文化的問題！錢穆主張中國人總該有中國人自己的想法，「中國人要認識自己」，「能保留的便該保留，能發揚的，便該發揚」，不能一天到晚求變求新。我們已變得夠變，新得夠新了。不能一天到晚發「美國夢」，而無「中國夢」。如今「美國夢」不是已褪色了嗎？
做人先立志，不能輸人格
錢穆說了一個60年前初辦新亞的故事，有美國人問他香港是不是安全？他說比較起來，香港必比美國要安全些。美國人大出意外。他說那是冷戰時代，美蘇隨時互擲原子彈，香港沒有資格讓你們擲原子彈！美國人啞然。60年後，美國朝鮮問題又來了，美國有了「九一一」，拚命要移民美國的人有想到嗎？香港還是較安全的。老實說，美國俄國關係仍好不到哪裏，錢穆的看法是到美國俄國都「不可靠」了。大陸台灣問題就解決了，當然「和平統一」，還獨什麼？37年前，大陸對台灣，是「一個毫無所知的世界」，台灣人（香港人亦一樣）既看不起也不願意去的地方，但依然去了，這就是人生改變的問題。筆者亦是在這個時間開始作大陸「開荒牛」了，還好替法國人辦事，還肯聽香港人的話。美國人則志得意滿，驕傲得不得了。就在上世紀80年代，美國人已不懂得如何做世界第一大國和做全世界領袖。原因是「他們遠離了文化大傳統歐洲本土，已有400年」。他們在想自己是不會失敗，但又不用全力，只打一「不求勝利的仗」。歷史在二十一世紀又重演嗎？錢穆總結人生是不可有驕心，「驕則心滿，而對外易啟爭」。中國人只提倡「謙虛和合」，絕不教人心滿意足，絕不能為所欲為，稱之為「航行自由」。美國在南海不是如此嗎？
錢穆演講時認為他一生都在亂世（1895─1980），中國其實是自1980年至2017年是得暫安近40年的。但目前世界又有點亂了，中國相對上是最安全的。亂世中，錢穆勸人學諸葛亮的「淡泊明志，寧靜致遠」，才能「做第一等人做第一等事」。當然錢穆已看不到一帶一路的雄圖了，也不能有什麼建議了。中國人少不免全世界跑了，忠告是「不要驕傲，要謙虛，要謹慎，要有禮貌，要懂退讓」。和人相處，這是放諸世界都準的。做人先立志，不能失敗在人格。西方人講人格是法律上的名詞，中國人是指德性上說的。「淡泊明志」的志亦指人格，沒有人格就不是人，這是中國文化。希望新亞人好好拿這本錢穆的《人生十論》，看看這兩章令人頓悟的文字。是為禱！
