2016年歲次丙申翩然而至，羊去猴來，農曆掀新頁，民間桃符更新，春聯兒換貼：「靈猴出世群情奮伏蟄驚雷大地春」。猴，在地支為申排序第九；然而，在十二生肖之中，為何以申徵猴，又為何在地支中排序第九？這一大哉問，可說眾家學說紛紜，而迄無定論，仁智之見實都難以全然令人信服。
近人蔣伯潛教授，參採《阿婆縛紗》與《行林鈔（抄）》兩經相間記述，認為中國十二生肖與印度將神同源（《文學纂要》，1946。印度有十二將神，各配動物，除排序第十之波夷羅配屬金翅鳥外（中國十二生肖為酉為雞，亦鳥屬），其餘十一生肖及其排序，相對比照則中印相同；而印度將神第九位之因達羅，配屬猴——中國十二生肖之申，亦排序九，亦猴屬——是則蔣氏中國十二生肖與印度將神同源之說，有徵然。
靈猴聰敏
猴，猴子，與猿同類，即獼猴（獼非獮——獮，音險，秋獵也），清朱駿聲《說文通訓定聲》：「猴，一名為（此則有誤，為乃象字），一名母猴，聲轉曰沐猴，曰獼猴。」猴，因音侯，故古借用為公侯伯子男爵等之侯，雕塑者取其頌：猴騎馬背，喻馬上（立刻）封侯；猴子樹上掛印，喻掛印（官防）封猴，猴背猴，喻輩輩封侯。
猴性靈巧，豢養之，加以訓練，能操勞簡易雜務，然飼主必得以索緊拴之；否則，遇機即逃之夭夭。據說古埃及古早從猴好動、多變個性觀注，即有三猿/三不猿（TheThreeWisemonkeys）之說：「非禮多視，猴子以（雙）手掩眼，非禮物聽（猴子掩耳），非禮勿言（猴子掩嘴）」，剛好合乎《論言‧顏淵十二》孔子對顏淵訓誨——還加上：非禮物動（猴子雙手掩胸）。也因猴子總是跳來跳去，坐立不定，又多以猴來責詈頑皮孩童，例如：甩繩（索）馬留——不知跑到那兒去了；馬留仔（猴囝子）、猴子、猴兒崽子—頑皮孩童（有時正言若反，隱喻孩子活潑可愛），明施耐庵《水滸傳‧二十一回》：「知縣看時，只見一個婆子跪在左邊，一個猴子（孩童）跪在右邊。」清曹雪芹《紅樓夢‧六十三回》：「很會嚼舌根的猴兒崽子，溜下我們，給你爹做媽不成。」孩童不珍惜玩具，肆意亂拋，廣東父老輒責之曰：「好似舞生馬留恁（咁）鐵馬留都畀你玩死。」
俗信忌猴
粵人稱猴子為馬留（馬騮），有多種解釋。據《漢語大辭典》解釋，馬留是「猱」之反切（馬留→猱），其後馬留寫成馬騮，迷信的民間俗說，則謂昔馬廄有瘟疫，有高人指點，將馬騮留養在馬廄內，馬匹即可相安無事；其後，漸以馬騮代猴稱——以猴代馬、為馬擋災，以矇閉瘟神。民間有一趣聯：「龍潭扒龍船龍尾掍親（碰着）龍眼樹瀡（音”Sir”，狀聲詞，龍船尾碰樹聲音）！」；下聯是：「房舞馬騮馬蹄踏到馬騮頭「口急」（音”kit”狀聲詞，猴被踏到叫聲）！」宋邵博《邵氏聞見後錄‧卷十》：「今世猴為馬留，與其人形似耳（騎留在馬背上）。」清道光三年《開平縣志‧卷五‧輿地略四》：「罵小兒好動者曰『馬留猴子』亦曰『馬留』。」東南亞水裏有一種水馬騮（Kelpie），昔被人視為會捉游泳者之後腿，扯之下沈而使溺斃之「水鬼」；而一種名叫「金馬留魚」的魚，即混種羅漢魚。名茶，則有產於福建堯陽村南岩山峰鐵觀音（綠茶）野生品種之馬騮搣。
民間俗信較忌猴年，謂猴年農作物多收成不好，是災年：故曰「饑猴年，餓狗年，要吃飽飯是豬年。」雖然民間春聯兒每好將金與猴「拉扯」在一起；例如：「羊聚祥雲天降玉猴騰紫氣地生金」；「羊裹銀裝知玉潔猴生火眼識真金」；然而，無獨有偶，舉凡猴年，股市大多翻騰上落。最顯著的情況，是上世紀1980庚申猴年，一踏入農曆正月，香港恆生指數突然無端瑞的、毫無理由的、毫無徵兆的，如頑猴般的上躍下跌，成為自上世紀1973年以來，七年間一次極大波動，連當年力主「（經濟）不干預主義」的港英財政司司長夏鼎基爵士（Sir Charles Phillip Haddon-Cave），也只得聳聳肩膊的說，「找不到合理解釋」。
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