北京、香港、台北等地，清宮題材的小說、電視劇或電影，打出「歷史小說」、「歷史正劇」標籤者，往往歷史盲點很多。
包衣是奴僕 官員自稱臣
最常見的毛病，是臣子向皇帝、皇子說話時自稱奴才。依據歷史文獻，漢官晉見清帝，不應自稱「奴才」。有人以為對皇帝自稱奴才萬無一失，實則不然，滿人奴僕即所謂「包衣」和滿人收編的「漢軍包衣」，向來自稱奴才。《紅樓夢》作者曹雪芹的上祖，是正白旗漢軍包衣；其祖父曹寅和曹寅的妻兄李煦，向康熙帝上奏摺，自稱奴才。
滿族官員原也自稱奴才，雍正元年8月，雍正帝禁止八旗官員奏事稱奴才；《永憲錄》云：「往例，八旗臣工每奏對皆自稱奴才，相沿已久；上以奴才既稱奴才，而大臣亦稱奴才，甚不合體，禁止之，後唯革職者可以此稱。」
雍正帝批改兩廣總督楊琳（右上角）、提督江南總兵高其位奏摺。在「奴才」字旁，雍正批示：「向後寫臣字得體」。（作者提供）
雍正朝初期，提督江南總兵高其位的請安奏摺呈上後，雍正的朱批把奴才改為臣，並批示：「向後寫臣字得體。」從雍正的朱批可知，清宮禮制甚嚴，他要求臣下「得體」，要符合身分，臣下的談話、稱謂是否符合身分語言，自可衡量他是否得體。非常遺憾，號稱「歷史小說」的《雍正皇帝》，筆下大臣即使是一品大學士和軍機大臣，對着皇帝自稱奴才，也習以為常。這樣稱謂，只要稍涉獵清史，諒都覺得難受。
「打個招呼」 不合體統
下冊33回寫雍正晚年與大臣商議邊疆軍務和李紱案，弘曆在場。鄂爾泰左一個「奴才」右一個「奴才」：「奴才仔細思量」、「奴才不認識胡什禮，⋯⋯奴才的意思不能只聽一面之辭。」（417頁）張廷玉也是聲聲「奴才」，他對雍正帝說：「奴才趕來討皇上一個寬心。⋯⋯奴才以為四爺說的是⋯⋯這種藥奴才知道⋯⋯奴才一見這藥⋯⋯」（624、625頁）；他說：「需用什麼，只用跟奴才打招呼。」（420頁）
張廷玉的話，不知是對「統籌」西北戰事的寶親王弘曆，還是對雍正帝說。從口氣來看，是向弘曆表達盡忠職守之意。如果是對雍正皇帝說的，臣下不該用當代北京官場用語「打個招呼」，而應用上下秩序明確的「下旨」，這才合符宮廷的秩序文化。對皇子說話，也斷無「打個招呼」之理。此外，四爺雍親王早就當皇帝，到他晚年時張廷玉還稱他四爺，也不合體統。
只要略為翻翻雍正批的奏摺，就可知史實：朱軾、張廷玉、鄂爾泰、田文鏡、李衛上奏摺，均自稱臣而非奴才。資深封疆大吏和朝廷大臣，絕不會有自稱奴才的笑話。不讀雍正的朱批，怎能了解清宮禮節、秩秩文化？
