筆者早前介紹蓬瀛仙館的兩副藏聯，刊出之日，學姐凌友詩傳短訊給我，說蓬瀛仙館也保存她曾祖父桂坫（1865-1958，時人尊稱桂太史）的楹聯，並指她祖母桂銘寬是桂太史的女兒，嫁到番禺深井凌家，其後隨子凌杰垣（友詩的父親）到了台灣。桂太史則移居於香港。
書法了得 列「嶺南四大家」
桂坫，字禮甫，號南屏。廣東南海（今廣東佛山市）人。文燦（1823-1884）之子。早年入讀廣雅書院和學海堂。清光緒二十年（1894）舉進士，入翰林院，授檢討，曾任國史館撰修官、浙江嚴州知府。1915年任廣東通志館總纂，先後參加纂修《南海縣志》、《恩平縣志》、《西寧縣志》、《廣東通志》和《廣州人物志》，並著有《晉磚宋瓦實類稿》、《科學韻語》、《說文簡易釋例》等。桂氏是羅浮山全真龍門派「永」字輩弟子，與道教淵源甚深。書法了得，與吳道鎔（1852-1936）、陳融（1876-1956）、葉恭綽（1881-1968）等並稱「嶺南四大家」。
1952年農曆五月仲夏蓬瀛仙館西齋落成，桂氏撰聯為賀，曰：
仙露明珠方朗潤；
松風水月比清華。
全聯境界清美，美不勝收。「朗潤」，明亮潤澤；「清華」，清新華美，一派幽靜閒逸自然之境。清高宗（愛新覺羅弘歷，1711-1799）《御製詩集》有〈偶題味閒齋〉：「前臨溪水後依山，朗潤清華足味閒；每到未能坐逾刻，卻因無逸憶其間。」又〈泛月〉四首之三：「碧宇鶴飛如得意，綠林鹿出欲揚聲；似茲朗潤清華境，不是廣寒亦玉京。」以「臨溪」、「依山」、「鶴飛」、「鹿出」而顯出「朗潤清華」的狀貌，桂坫則以「仙露」、「明珠」方（正是）「朗潤」，以「松風」、「水月」比（近）清華，兩者異曲同工。
全聯十四字，意境清麗，耐人尋味，仙露、明珠、松風、水月似順手拈來，拼湊而得，但一下「朗潤」和「清華」，則境界全出，喜歡對聯者不可不知。
其實，桂氏此聯胎息有自。唐太宗（李世民，598-649）〈大唐三藏聖教序〉曰：「有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。」太宗以「松風水月」、「仙露明珠」為喻，形容玄奘法師之「清華」、「朗潤」。桂氏稍加改動，擬成絕佳好聯而已。
較上聯更早一些，桂坫於1950年為屯門青松觀撰聯，現懸於側門入口兩旁。聯曰：
雲水證因緣，萬國衣冠臨勝地；
煙霞容嘯傲，千年松柏伴仙宮。
由於入門即見，桂氏落想時便需照顧來遊者的心情。一望「雲水」、「煙霞」，已給人一種自然、寧靜、清幽的感覺。
青松撰聯 借古詠今迎遊客
上下聯各12字，都是由上五下七兩分句組成，句式結構相同。上聯「雲水證因緣，萬國衣冠臨勝地」，運用了錯綜的手法，從句意的順序應是「萬國衣冠臨勝地，雲水證因緣」，先有各方遊客到臨此勝地（青松觀），然後「雲」和「水」印證因緣。既是「萬國衣冠」，所遊之處多的是，為什麼會選擇來遊青松觀？一人來此不算奇，奇的是萬國的人都來此。
萬國衣冠，語出王維（692-761）〈和賈舍人早朝大明宮之作〉：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」原指異邦萬國的使節，這裏借指從世界各地到來的遊客。這時刻，人與人，人與物的契合自然是一種因緣，這種因緣憑誰為證呢？沒有，有的是天上飄過的「雲」與地下流過的「水」。遊人是過客，「雲」和「水」也是，就在一定的時空中，在青松觀內，因緣和合，彼此為證。
下聯「煙霞容嘯傲，千年松柏伴仙宮」，也同樣運用了錯綜的手法，從句意的順序應是「千年松柏伴仙宮，煙霞容嘯傲」。「千年松柏伴仙宮」寫青松觀的環境，青松觀供奉眾仙，故名「仙宮」，周遭有千年松柏相伴，既鍾靈，也毓秀；「煙霞容嘯傲」寫在青松觀朝煙晚霞的環境之下，實在適宜在此放歌長嘯，逍遙過活。嘯傲，放歌長嘯，傲然自得；指一種淡然飄逸，逍遙自在的人生態度。郭璞（276-324）〈遊仙詩〉十九首之八：「嘯傲遺世羅，縱情在獨往。」撰者刻意將「煙霞」放在前，然後下一「容」字，就像上聯將「雲水」放在前，然後下一「證」字一樣，頓使原來無生命之物擬人化而變得有情有態了。
全聯落想新穎，內涵豐富，扣緊時、地、人發揮，對仗工穩，平仄諧協，屬上佳的楹聯。
原刊於《大公報》，本社獲作者授權轉載。
