前言：唐代題材的電視劇《武媚娘》播映後，各地又有古裝戲熱，有的清宮戲獲重映。這些年來，港、陸、台的清宮戲，號稱「歷史劇」卻大都與史實相去太遠，有的竟有常識錯誤。
《還珠格格》在港播映後，社會上出現「格格熱」，茶樓和「八卦攤」談格格似乎成了「時髦」，很多人真以為清代皇帝女兒就叫格格，有些傳媒的報道、評論和電視的清宮戲，也把格格當成皇帝女。
公主與格格 姑母和侄女
把乾隆皇帝的女兒稱爲格格，無異是降乾隆一輩，讓他與永字輩的兒子同一代；這是因爲格格爲皇子和王、公之女的統稱，皇帝的女兒則稱爲公主。
在乾隆帝直系的兩代中，格格與公主是侄女與姑母的關係，絕不能亂套。可是，正史知識的「傳播力」很微弱，電視劇和所謂歷史小說的「傳播力」卻猛而快，把皇帝女兒說成爲格格的人多了，不是格格也便成了格格，這就正合《紅樓夢》中「大虛幻境」的對聯：「假作眞時眞亦假」。
本文不是針對《還珠格格》。作者瓊瑤在《還珠格格》後記中聲明，她寫的是「傳說」、「小說」（引號照原文），而不是歷史，既然是寫「不是歷史」的小說，也就不必深究了。不過，近幾年，大陸和港台的清宮戲和清代歷史小說走俏，不少作者、評論者、編導稱這些作品爲歷史戲、歷史小說或「歷史正劇」，但不合清宮體制的描寫，任意編造歷史名人的弊病，卻處處可見。爲免以訛傳訛，本文擬簡介清代皇族的爵位，並略評清代的秩序文化。
王公十四等 皇女列二等
清宮皇子和宗室王、公的爵位，分爲十四等，其中較高的「八入分」爵位，依次是親王（和碩親王）、世子（親王嫡子）、郡王（多羅郡王）、長子（郡王長子）、貝勒（多羅貝勒）、貝子（固山貝子）、鎮國公、輔國公；前六等泛稱王，後兩等爲公，統稱王公。
清朝入關前，太祖努爾哈赤（1559－1626）稱女兒爲格格，自第二代皇帝大宗皇大極（1592－1643）以來，皇女都稱爲公主，親王和其他王公的女兒統稱格格，無爵位的宗室女兒也叫格格。
皇女分爲兩等，一爲固倫公主，二爲和碩公主；前者爲皇后所出，後者是妃嬪女兒或皇后收養的宗室女兒。
固倫公主的品級，同宗室第一等的親王；她的丈夫稱爲固倫額駙，品級同貝子（宗室第六等）。和碩公主的品級，同宗室第三等的郡。
皇女與皇子不同的，不僅前者有正出、庶出的「差別待遇」，還與兄弟有男女的天淵之别。
據《清史稿》的記載，親王、固倫公主均有王公府的屬官，其中都有名爲長史（從三品）的大總管一人，但護衛的人數相差甚大，親王府有20人，固倫公主府只有五人，比郡王府、貝勒府、貝子府還少；掌禮儀的典儀（後稱典衛），親王府有六人，固倫公主府只有二人，也比郡王、貝勒、貝子府少。
格格有爵位 分為五等次
格格是由滿族語 gege 音譯的漢名，含姑娘、小姐之意。
授封爵位的格格分爲五等，最高一等的滿文讀音是 hosho gege，漢名爲和碩格格。清初，親王女兒不管是福晉（正室）還是側福晉（側室）生的均稱和碩格格，康熙四十五年（1706）便不行了。據《康熙起居注》，禮部呈本報吿，擬將皇族簡親王庶出之女封爲和碩格格，康熙批示庶出之女應減等，禮部和宗人府便議定降二等，按貝勒嫡女的品級封爵，這就是後人說的「差序」。此後，只有親王嫡女才能封爲和碩格格。
格格的第二、三等都稱爲多羅格格，分別授予多羅郡王、多羅貝勒的嫡女；第四等爲固山格格，封給固山貝子嫡女；第五等爲格格，封給鎭國公、輔國公嫡女。
在雍正朝（1723—1735），五等格格有漢化的爵位，分別爲郡主、縣主、郡君、縣君、鄕君（表1）。
在五等爵位內的格格，有品級俸和皇糧可領；不入八等分之宗室，其女兒雖稱爲格格，卻不受封亦無俸糧可支。
清制度構建 有秩序文化
在中國傳統文化中，清宮的秩序文化頗有特色，既有深厚的儒家內涵，也有以滿族八旗制爲基礎的制度構建；有漢族長幼有序觀念的影響，亦有滿族禮儀理念的薰陶。《禮記》曰：「禮，不踰節，不侵侮。」（依禮行事不越軌，不侵犯侮辱怠慢他人）；又曰：「分爭辨訟，非禮不决。君臣上下兄弟，非禮不定；班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴不行。」宋人歐陽修編撰的《新五代史》慨嘆：「五代之際，君君臣臣父父子子之道乖，而宗廟、朝、人鬼皆失序，斯可謂亂世者歟。」
清代皇族的等級和禮教很嚴，就是要維持君君臣臣、父父子子的秩序，確保內部的穩定和政府的發展活力，從而創造社會的安定和經濟繁榮。
在清宮的秩序文化中，禮的威嚴和制度的約束至爲突出。即以皇室爵位賞封而言，血緣的識別，內（宮）外（戚）與男女之分，都在「有序」中；賞封的程序嚴密，專管皇族事務的宗人府、六部中的禮部固然要參與，皇帝也往往要以「朱批」裁決。
不少標榜爲歷史小說、歷史戲的創作，對皇帝和宗室的輩份、宮廷的禮制亂套，對歷史名人任意編造，就是因爲對清代秩序文化了解不多，對清史的涉獵太少。
