開辦道德講堂紮穩「孝敬」之大根大本
三年前在中國廣東開辦了第一個道德講堂，七天義務的光碟教學從倫理、道德、因果這些普世教育開始，從「孝敬」這一根本入手，短短七天感化了無數徘徊在道德邊緣的人覺悟和回頭。成為挽回世道人心，實現中華民族偉大復興的一劑強心針，契理契機，是現在報答祖先恩德最好的方法。創辦人不為一己之私，胸懷天下的志氣，如孟子所言：「重竹至誠而不動者，未之有也。」至誠就是各個宗教教育的核心「愛心」表現在外的態度，也就必然得到祖宗的加持和護佑。
道德講堂的普世教育，必須從「紮大根，立大本」開始，「孝」是性德的「根」，「敬」是性德的「本」。其他的德目，「五倫」、「五常」、「四維」、「八德」都從這裏生出來的，那是細目，「根本」就是「孝」跟「敬」。印祖在《文鈔》裏用「誠敬」、「真誠」、「恭敬」這都是講到根本，根本中的根本。做人，做聖人，做佛都要用這個根本。沒有這個根本，無論做什麽事情，都辦不到。將來即使是想要往生人天以上的善道，大概都得不到。好事做得很多，不孝父母，不敬祖宗，不敬老師，這個「根本」沒有，做再多的好事，没有「根」！你说你真正做好事，哪有不孝父母的道理？怎麽能把父母丟掉呢？把老師忘記了？這是不可能的事情。念佛的人，念一部經，念幾聲佛號，都要把功德迴向給父母，迴向給老師，這表示什麽？表示沒把根本忘記，念念跟根本連着，没有脱節，也就不會變節，不會和「道德」法則相違背。
我們細心思維這一生的思想、言行，無論是挫折、失敗或者成功，順利、細心去思維，找它的原因，你會找到：「順利，成功都是靠孝敬；所有失敗、挫折都是在孝敬上缺了德。」表面看好像很成功，最後慘敗，來生墮三途就是慘敗。這個事情可太多了，不是假的。所以要「調」眾生先「調」自己。自己沒有「三福」、「六和」，想要「調眾生，宣妙理」，「幫助一切認識宇宙人生的真相」可以說是無有是處的。
孝道包括生活的全部
學習大乘佛法，遇到淨土法門這一暗合道妙的大法，是萬幸中的萬幸，可惜知道的人並不多。見到這個法門，聽到這個法門能生歡喜心，能依教奉行，必定是具足「孝敬」這一「大根大本」之人。即使他對淨宗並不是很瞭解，但是他有那份「孝敬」的心，他一樣的成就，圓滿的成就，往生的時候預知時至，非常自在，瀟灑的走了。從古至今我們看到，見到的不少，是真的，不是假的，他所憑的就是那份「誠敬」。所以我們要學，要從「根」上學，「根」愈深愈好，愈大愈好。怎麽樣叫「大」？心大，量大，根就大；心深，量深，根就深。那麽這也就是說，菩薩教化眾生，聖賢教育教化後世，必須具備的頭一個條件，就是「孝敬」。
怎樣做能令父母快樂？這裏面的因素就很多。我們舉個最淺顯的例子，兄弟要和睦，父母歡喜；兄弟不和，父母傷心、憂慮；妯娌不和，父母又頭痛。換句話說，一家老少和睦，父母才歡喜，才開心，這是你家裏没有問題了。當你踏進社會去工作，你跟老闆兩個不合作，父母又傷心。在公司裏面跟一些同事們不能和睦相處，父母一天到晚提心吊擔。你才明瞭，不但要在家「和睦」，步入社會也要「和諧」，這樣父母才歡喜。我們能做到嗎？能做到，盡心盡力向這個目標去做。這個「孝」不是單純我們父母照顧到就行，這是從事相上說，使父母在這一些事相上面憂慮没有了。除此之外，還有父母的精神就又有憂慮。這些統統都在「孝道」裏頭。然後才知道這一個「孝道」包括我們生活的全部，不是某一部分是全部。全部，那一定是包括虚空法界，過去現在未來，這才是全部，也是真實的！所以印光大師曰：「孝之為道，其大無外，經天緯地，範聖型賢，先王修之以成至德，如來乘之以證覺道。」
中國這個「孝」字就造得好，「孝」這個字屬於會意，叫你看到這個符號，想它的意思，它上面是「老」，下面是「子」。現在有所謂代溝，代溝就是「不孝」。這個字没有代溝，上一代跟下一代是一體，是一不是二。過去無始未來無終，是一體，這才叫「盡孝」。所以「孝」字真正做到圓滿，做到究竟，只有一個人，成「佛」才能做到。為什麽？等覺菩薩還有一品生相無明没有破盡，那就是孝道還有一個缺陷，還不能圓滿。所以這個孝道做到圓圓滿滿是「成佛」。
不論我們是出家還是在家，道理都是一樣的。我們的道業一天比一天清淨，煩惱一天比一天少，智慧一天比一天增長，這是「盡孝」。由此可知，我們處事待人接物，不能夠盡心盡力，常常犯過錯，全都是不孝，這一個範圍包括的是非常非常的廣大。這一個字如果要用佛法的觀點來看，那就是經典上所講的「大總持法門」，「總持」就是「綱領」。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，說個什麽？就說一個「孝」字。十方三世一切諸佛所說都不能出這一個「孝」字的範圍，所有一切經教法門是這一個「孝」字圓滿的相狀。「孝敬」是大根大本，從這裏下手，到最後還是圓滿孝道，從初發心一直到成佛，始终不離孝道。「修，齊，治，平」從「誠心」行「孝道」開始。今天社會變成如此的動亂不安，追究根本原因，就是現代人，不懂得什麽叫「孝」，什麽叫「敬」。年輕人所謂「人本主義」，就是「唯我獨尊」，「有我無人」。現在的小孩從小開始，做父母就教他要競爭，不可以輸給別人，樣樣要搶在別人前面。這個教育錯了！這個教育就教出今天這個動亂的社會，多災多難的地球。
「祭祖」是實現中華民族偉大復興的基石
我們常說，大自然是最健康的，最美好的。大自然有災難，没這回事情，自然怎麽會出災難！災難是不善的心行，不善的想法，不善的看法，不善的做法所感召來的。「孝敬」是「道」，是「自然法則」，人人所必須遵守的性德。古人云：「得道者多助，失道者寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」違背「孝敬」這一自然法則，不能順應自然，那麽自然所顯現出來的境界也就是災變，這是人心變節而產生的災害。中國自古講求的「修身，齊家，治國，平天下」實有「至存焉理」，所謂是必須找對「入手之處」，才能實現個人，家庭，國家乃至全天下的和諧。這一入手處就是以「真誠心」行「孝敬之道」開始。「真誠心」才能得「修身」之道，「修身」方能「悦親，承志」，「悦於親」始能「齊家」，「齊家」而後「取信於友」，「取信於友」者「獲其上」，得到社會認可進而「治國」以利益民生，以此「和諧之氣」調養自身，「天地人」相輔相成，自然在安定的境界中統一起來，最終實現「太平天下」之大業。
幸運的是我們能有機會遇到大乘佛法，接觸到中國傳統文化，如果這個緣殊勝，持之以恒，套一句宗教的術語一我們真正得救了。從哪裏做起？知恩報恩。人不懂得報恩，原因是不知道有恩。從2002年冬至，香港建立全球第一個中華民族萬姓先祖紀念堂以來，我們深深感到要想復興光大中國文化，促進世界大同，消弭世界衝突，必須恢復祭祀。祭祀祖宗的意義是教導人人不忘本，所謂「返本報始」，這是人道的大根大本。人心厚才能夠繼孝思，篤人倫，醇風俗，國泰民安。「祭祖」是實現中華民族偉大復興的基石。两萬多個姓氏意味着這真正是一泱大國靠什麽團結？我們五千年歷史文化不墜，實在講就是依靠「孝道，師道」。說到最後，就是儒、釋、道這三家合為一體的教育教化了人民。
淨空老法師簡介：
釋淨空老教授，佛教僧人，俗名徐業鴻，1927年生於安徽省廬江縣金牛鎮。六歲入傳統私塾就學，九歲隨父移居福建建甌，就讀當地小學；13歲就讀建甌初級中學。逢第二次世界大戰，顛沛流離之間，求學於貴州國立第三中學。戰後，就讀於南京市立第一中學。1949年旅居台灣。1952年起，先後追隨一代大哲方東美教授、內蒙藏傳佛教領袖章嘉呼圖克圖及儒佛大家李炳南老居士，學習哲學、佛法與傳統文化13年。1959年於台北圓山臨濟寺剃度，法名覺淨，字淨空。出家即開始於台灣和世界各地講經教學，未曾間斷，至2014年，已歷56年。曾受聘為台北十普寺三藏學院教師、中國文化大學哲學系教授、中國內學院院長等職；現任澳洲淨宗學院院長，香港佛陀教育協會董事主席。
受劍橋東方文化學會邀請，淨空法師即將於2015年6月3日至4日訪問劍橋大學。法師此行將向劍橋大學耶穌學院、牛津大學中國中心、杜倫大學圖書館三所英國重要機構贈送新版《四庫全書》（全2000冊）和《四庫匯要》（全500冊），以弘揚中華傳統文化。
淨空老法師論宗教教育•二之二
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