淨空老法師早前在台北矽谷國際會議中心進行演講，內容整理節錄如下。
宗教教育可解決人類社會危機
尊敬的諸位嘉賓，諸位大德，諸位朋友們，大家好。首先非常感謝主辦方和協辦方的安排，能有今天這樣一個盛會和大家見面，提出報告一起分享。回歸道德教育是解決人類危機之必須。
大家都知道，從二戰之後在地球上許許多多的角落，衝突、災難不斷的在發生，而且趨勢一年比一年的嚴重。許多有愛心的人士對這個問題非常的關心，都在想方法怎樣能够化解衝突，能夠真正落實到安定和平。英國著名歷史學家湯恩比博士，實在講真的是菩薩心腸，他晚年冥思苦想的問題就是：「現代文明的危機和世界的未來。」他說：「道德危機正是需要當今人類傾注全部智慧和力量來解決的首要問題。」
世間每個人都愛好和平，都不願意遇到動亂；不但不願意遇到，連聽都不希望聽到這些悲慘的音聲。世人所希求的，歸納起來不外乎「個人一生的幸福快樂，家庭美滿，社會和諧，國家富強，世界和平」。人類生存在這個世間愈來愈痛苦，由這些事實來觀察不難發現，憑世間的學術， 科技是很不容易達到我們理想的願望。這個願望，唯獨在佛法當中給了我們圓滿的解答，而且確確實實能幫助我們達到這個希求。「眾生一體，宇宙一家」，這是大乘佛法裏面最高的境界，稱為「諸法實相」，意思就是說宇宙的真相就是「眾生一體，宇宙一家」。
中國古老的教學沒有大乘佛法說得這麽清楚，但是也有這個趨勢。儒家講「天下為公」，古時侯的「天下」是包括所有的諸候國，相當於今天的「全世界，全球」這個概念。夏、商、周三代，天子是各諸候國的共主，天子要懷有「奉天子民之心」，順應天理，像對待子女一樣愛護人民，「為民造福之事」是天子的主要職責。湯恩比博士對這些歷史深入研究，他說：「在這些格外睿智而温和的宗教及哲學傳統基礎上所建立的世界觀，才是現前拯救全人類最大的希望。」只有恢復宗教教育，才能解決人類社會面臨的嚴重危機。
教育把人從習性回歸到本性
「宗教」這個名詞，在中國文字裏面的含意非常之好，「宗」這個字的意思有三個：第一個是主要的，第二個是重要的，第三個是尊崇的。「教」也有三個意思：教育、教學、教化。「宗教」這两個字合起來在中國文字的解釋，是「人類主要的教育，重要的教學，尊崇的教化」。這個說法幾乎得到全世界宗教的肯定。我最近十幾年來接觸全世界的宗教，我們提出「世界宗教是一家」，宗教教學的核心就是「愛」。伊斯蘭教說「真主確實是仁慈的」，《新舊約》說「神愛世人」，「上帝愛世人」。佛法裏面不叫「愛」，換了一個名詞，叫「慈悲」，慈悲裏面没有「情」的糾纏，完全是智慧，所以「愛」跟智慧融成一片，就稱之為「慈悲」。中國古代，古聖先賢也說「愛」，「愛」裏面有「情」，被古聖先賢發現了，但是用了一個字來救它的過失，就是「義」，道義的「義」。「愛」裏頭「有情」，「有義」過失就少了。「有情」，「有義」，「有愛」，在中國人稱為聖人，賢人，君子，這是中國傳統文化理論的核心。
所以「覺」是最好，「義」是其次。那麽現在我們的社會，「覺」和「義」都沒有了，有什麽？有欲望。「欲」可麻煩了，你看「愛」，「情」，再跟七情五欲糾纏在一起，結果就是我們現在的社會混亂了，地球災變異常，過去歷史上從没遇到過的，這麽多的災難。教育的功能是讓人從習性回歸到本性。中國古時候教育的內容，目標都定在社會的安定和平，眾生的和睦相處，自古以來，講究的是「倫理，道德」，「倫理」實在講就是「道德」。「道德」也就是「倫理」。所谓的「道」就是大自然的法則，大自然的運行，古聖先賢為我們說出來，在人事環境當中，像夫婦，父子，兄弟，君臣，朋友，這都是「自然之道」，並不是哪個人發明的，創辦的，它是自然而然的。不管你有没有文明，這個法則永遠存在，這是「道」；如果明白這個「道」，能隨順這個「道」，這就叫「德」。
如果我們對於宇宙人生這一切現象，都能夠正確的了解，自自然然就能夠跟人，跟一切萬物平等對待，和睦相處。所以中國的教育，首先肯定人性都是善良的，「人之初，性本善」。至於人心為什麽會變成不善？不善是習性，就是被外面環境污染，所謂是「近朱者赤，近墨者黑」。教育的功能，就是要把人從習性回歸到本性，就是怎樣把惡人變成好人，把敵人變成朋友，把冤家變成親家，這個教育就成功了。
沒有全球倫理 便没有更好的全球秩序
所以古時候教育的內容，歸納起來不外乎三樁事情。第一是讓我們真正了解人與人的關係，第二讓我們了解人跟自然環境的關係，第三是說明人跟天地鬼神的關係；天地鬼神就是現在科學裏面所發現的不同維次空間，也就是說人與不同維次空間生物的關係。只要把這三樁事情透徹明瞭，關係處好，不僅是我們地球，整個宇宙也會和諧。人與人之間，今天的問題都是出在這個地方，本來是互相包容的，本來是互相尊重的，互相敬愛，互相關懷，互相合作的。為什麽今天這些現象都没有了？這裏面就是真正的大學問之所在，其他的都是次要再次要，最重要的就是人際的關係，人與自然環境的關係，這些事情，政治，武力不能解決，乃至於今天所講的科學技術，經濟都不能解決這個問題。
100周年，舉行了6000多人參加的世界宗教議會，全體大會上討論和通過了《走向全球倫理宣言》，這份《宣言》指出：「在歷數了當今世界上各種人為的苦難之後，没有一種全球倫理，便没有更好的全球秩序」。《宣言》從世界各大宗教和文化的道德準則中，提出了全人類都應當遵循的一項基本要求：「每個人都應受到符合人性的對待！」並以耶穌的名言「你們願意人怎樣侍你們，你們也要怎樣侍人」和孔子的名言「己所不欲，勿施於人」作為支持。為使全球倫理運動成為信教和不信教的各國人民的共同事業，另行起草了一份《全球倫理普世宣言》。在其中他不僅把「倫理的基本規則」，簡化為「己所不欲，勿施於人」。
要將這一《全球倫理普世宣言》真正落實，並且實現全球安定和平，這使我們記起孔子說過一句話，他說「民可使，由之」，這句話是說，老百姓都聽話，那就隨他；「不可使，知之」，他不聽話的時候就要教他，把這個大道理，事實真相的道理跟他講清楚，講明白，他就回頭了。今天我們遇到的是老百姓都不聽話，現在最重要的就是要怎樣把聖賢的教育，特別是宇宙的真相，人跟人的關係一定講清楚，講明白，講他真正覺悟明白。他能夠愛人，就不會害人，社會問題才能解決，這也是「倫理的基本規則」「己所不欲，勿施於人」的具體落實。
宗教之間應要相互補充
衝突是很難避免的，衝突是什麽？是「迷惑顛倒」，每個人都有私心，都為了自利，怎麽會不衝突？所以衝突是個病態。我們怎樣來把它調糾紛；只有「化解」才是唯一的辦法。這個教學是相當困難的一樁事情。
所以在今天下手，真正能夠收到效果，就是要從宗教的團結，宗教之間要密切的往來，互相學習教義，經典，每一個宗教都從自己的經典裏面精選出教義的精華，做出自己宗教經典的《三六〇》。現在我們有了《聖經三六〇》、《古蘭經三六〇》，這些都是非常殊勝的因緣。我們學習自己的，也學習別人的，才能和睦相處，變成兄弟姐妹，變成一家人；這是個基礎，給整個世界化解衝突，我們在為世界永續的安定和平打地基。很多條件具足的人想要積累功德卻找不到門路，他們不知道能幫助世間化解衝突是第一大功德，而建立一個多元文化宗教聯誼會是當務之急。能發心提供一個這樣的場所，讓各個宗教之間定期溝通，學習各自經典，並適時提出心得報告，這正是湯恩比博士1956年在《一個歷史學家的宗教觀》中所提出的：「各高級宗教的使命不是相互競争，而是要相互補充」這一觀點的有效落實。《倫理普世宣言》要靠普世的教育來推動才能進而實現其結果，各宗教聯誼會無疑是真正能實現《全球倫理普世宣言》的樞紐型組織，發心建立這樣一個社會公益性組織的功德遠遠勝過興建一座寺院，廟宇，會得到一切宗教諸神的共同護佑，真正不可思議。
淨空老法師簡介：
釋淨空老教授，佛教僧人，俗名徐業鴻，1927年生於安徽省廬江縣金牛鎮。六歲入傳統私塾就學，九歲隨父移居福建建甌，就讀當地小學；13歲就讀建甌初級中學。逢第二次世界大戰，顛沛流離之間，求學於貴州國立第三中學。戰後，就讀於南京市立第一中學。1949年旅居台灣。1952年起，先後追隨一代大哲方東美教授、內蒙藏傳佛教領袖章嘉呼圖克圖及儒佛大家李炳南老居士，學習哲學、佛法與傳統文化13年。1959年於台北圓山臨濟寺剃度，法名覺淨，字淨空。出家即開始於台灣和世界各地講經教學，未曾間斷，至2014年，已歷56年。曾受聘為台北十普寺三藏學院教師、中國文化大學哲學系教授、中國內學院院長等職；現任澳洲淨宗學院院長，香港佛陀教育協會董事主席。
受劍橋東方文化學會邀請，淨空法師即將於2015年6月3日至4日訪問劍橋大學。法師此行將向劍橋大學耶穌學院、牛津大學中國中心、杜倫大學圖書館三所英國重要機構贈送新版《四庫全書》（全2000冊）和《四庫匯要》（全500冊），以弘揚中華傳統文化。
淨空老法師論宗教教育•二之一
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