北京的捐精志願者必須「姓黨」，是近日受網民關注的「新鮮事」；6噸重的秦始皇銅像被風吹倒後，有「秦皇不能倒下」的爭論，則被視為「苦澀的笑話」。
據法新社的報道，北京大學第三醫院人類精子庫招募捐精志願者，列出的門檻之一，是「姓黨」：「擁護黨的領導，熱愛社會主義祖國，忠誠於黨的偉大事業」。但相關的網絡通告，兩天後被刪除。
法新社沒有後續的消息，各地網絡平台則有對門檻的解說或議論。
捐精有門檻 涉紅色基因
有網站或微博的留言，謂捐精者如要表態「愛黨愛國」不算什麼，過去有許多先例。行政、事業機構或國企招聘人員，大都有「政治面目」的門檻，即必須是黨員或擁戴什麼的。
這一類「姓黨」的門檻，與近期宣傳的紅色基因有關。
紅色基因指政治血緣或原來的「階級出身」，紅二代、紅三代或出身公職家庭的黨員，在公職招募中，往往被「優先考慮」。參與涉及紅色基因之英模（學雷鋒之類）或「愛黨愛國」活動的「積極分子」，也被視為「政治可靠」、具備紅色基因的一群。
有人引述「傳承紅色基因、擔當強軍重任」的宣傳：「堅決聽從指揮、鑄牢絕對忠誠的政治品格」、「擁戴領袖」，表態支持「精子門檻」；說捐精者具有「絕對忠誠」的紅色基因，便可增強「絕對忠誠」的隊伍。此說被一些網民指為荒謬的「血統論」。
選拔、用人的紅色基因選項，關乎「講政治」的取向。這幾年大力宣傳「講政治」，強調報紙、電視台、黨校「姓黨」，並衍生「是否姓黨」之問（註1）。
毛朝和江朝 宣傳講政治
這與1995年後江朝的「講政治」相似。當時有「兩種改革觀」之說和「姓社姓資」之問，又有批自由化、反和平演變之舉及敵對勢力論。
「講政治」的取向往上追溯，是毛朝的「政治掛帥」和林彪的「突出政治」。
自毛朝以來的「一黨領導」社會，黨領導一切、做黨的馴服工具，早就是「中國特色社會主義」的標誌，哪有機關、學校、報紙、電視台不是「姓黨」？
以報紙來說，從中央級到地方各級報紙，都是黨委的機關報。在解體前的蘇聯，尚有蘇共中央的《真理報》、蘇聯部長會議（政府）的《消息報》；在紅色中國，則沒有國務院、地方政府的報紙，社會上更無民間獨立運行的報紙。
既然都「姓黨」，官方仍天天喊「姓黨」，實質是強化黨的嚴密管控，大大壓縮思考、言論的空間。
對於「政治掛帥」衍生的「毛語錄潮」和個人崇拜的造神，對於「突出政治」與政治口號化的弊端，1980年代的中共中央有過理性的檢討。
改革家胡耀邦（1915—1989）、萬里（1916—2015）等，一再呼籲「汲取文革教訓」，不要再陷於政治形式主義，要有納諫之誠；1992年的小平南巡講話，提出「防左為主」，也是對極左思潮重來的警示。
展出兵馬俑 與愛國掛鈎
關於「秦皇不能倒下」，牽涉到地方官的「維穩觀」。
山東濱州市的秦皇台景區，有一尊秦始皇（前221—前210在帝位）大銅像高19米，號稱「全球之冠」，於4月7日被烈風吹倒，「帝臉」被壓扁。
這本是風雨無情的意外事故，但在「講政治」的社會，卻有「秦皇怎麼能倒下」之問。
有維穩官員稱要「講政治」，秦皇不能倒，倒了就可能有謠言、妨礙維穩；有網民則說，自由民主之風吹得起勁，把秦皇吹倒了（大意）。
這一類小爭論值得深思的，是為何到處都有秦皇銅像或秦皇「英雄化」的電視劇，還有秦朝（前221—前206）兵馬俑的官方展在美國舉行，邀請外賓參觀陝西兵馬俑展館則是「外交活動常態」。
這是突出秦朝前的秦國或秦始皇的武功，連兵馬俑也成了「中國的驕傲」。秦朝成了「強軍強國復興中華民族中國夢」的樣板，展出兵馬俑竟扯到「愛國主義」。
另一值得深思的，是為何「秦皇不能倒」？秦皇的銅像被風吹倒，何關什麼敵對勢力？又怎能扯到維穩？至於有人感到秦皇銅像倒下很痛快，可能是因不滿秦皇的專政、對自由的嚮往，也可能是對到處樹銅像、歌功頌德、個人崇拜的排拒。
在人人戴口罩、言路阻塞之下，有人「樂見」秦皇銅像倒下，是很自然的事，並不會引起什麼「亂局」。草木皆兵式的「維穩」，實是缺乏自信的擾民之舉。
避焚書坑儒 掩蓋活埋事
樹立秦始皇的「高大形象」，與毛朝的「批儒（孔）揚法（秦）」有思維的親緣，亦關乎現在的「大國崛起」和「大國領袖」的「敢亮劍」理念。
毛曾在演講表示，讚賞秦始皇的焚書坑儒：
「秦始皇算什麼？他只坑了四百六十個儒，我們坑了四萬六千個儒。我們鎮反，還沒有殺掉一些反革命的知識分子嗎？我與民主人士辯論過，你罵我們是秦始皇，不對，我們超過秦始皇一百倍。罵我們是秦始皇，是獨裁者，我們一貫承認，可惜的是，你們說得不夠，往往要我們加以補充（大笑）。」
對於帝王的評價，應尊重歷史事實，不應為了「政治需要」而「拔高形象」、掩蓋歷史真相。
在秦國強大和秦朝建立中，秦始皇頗有功績，特別是統一中國和統一文字（漢字）、度量衡，強軍並抵禦外族侵入等。但是，秦朝的專制統治苛酷，皇帝專斷獨行，箝制言論，誅殺甚烈；皇族奢侈、荒誕，百姓的賦役負擔沉重、生活艱困。農民反抗，秦朝僅存15年而亡。
西漢政論家賈誼（前201—前169）的〈過秦論〉，論秦始皇「以暴虐為天下始」，「百姓怨望而海內叛矣」；又言：「陳涉不用湯、武之賢，不藉公侯之尊，奮臂於大澤，而天下響應者，其民危也」。此論勾劃出暴虐統治失民心之危。
就史論史，現在不少宣傳品美化秦始皇、宣傳兵馬俑，掩蓋了焚書坑儒、製作兵馬俑的工匠在完工後遭活埋的慘劇，這是扭曲了歷史。不應把展出兵馬俑稱為「愛國主義」之舉，文史專家資中筠等，就提過兵馬俑並不值得「驕傲」（註2）。
註1，亞文革大輪廓：造神和大批判，http://www.celebritiespress.com.hk/00140801.htm
註2，資中筠再進言 民眾用腳投票，灼見網2018.2.2。
本文原載信報〈思維漫步〉專欄，作者修改、補充後授權本網發表。
