這次隨聯合國難民署訪察伊朗的其中一個重點活動，是與難民自己組織起來的自助組織成員座談。他們全都是非政府組織，有的有宗教背景，有的有地區背景，有的來自同病相憐的弱勢社群，有的純粹是基於人類的同情心而組織起來去扶助比自己更不幸的人。他們大部分都是志願工作者。
這個座談會，令我對人類的前景重燃希望。因為我看到，並非世上所有的人都只曉得爭奪資源，或為了一些意識形態上的分歧而互相仇視，甚至想置人於死地。人類的本性中，亦有善良與慈悲的一面。這些阿富汗的難民，本身的處境亦不是太好（一般香港人都比他們生活得好），但他們仍願意撥出資源──主要是時間，為受苦難的同胞服務。
有一對失明的姊妹，因懂一點樂器，常為難民同胞舉辦的活動表演助興。開始時只是義助，後來也可以收到一些報酬。他們把部分這些新增的收入組織NGO，專門幫助身體有殘障的難民。可能正是因為她們自己的不幸，令她們更了解不幸人士的需要，所以更願意伸出援手。
在座談會期間，我問他們為什麼身為難民，在自己的生活都未太好的情況下，都願意捨己為人，令其他人可以生活得好些。誰知其中有位年輕的女士，很有智慧地反問我，為什麼在香港活得好地地，要跑到老遠，來關心非我族類的阿富汗難民，好想先聽聽我的答案才回答我。
其實這個問題我之前並沒有好好地想過，我只是按自己的感覺，憑自己既有的條件去做事，沒有把自己的行為上升到理論層次。她的反問令我不得不深入地去思考這個問題。
要有美好明天 人類須講利他
我自小就對受苦難的人有一種難以抑制的同情心，在上世紀50年代，香港路上有時候會看到棄嬰。我聽到他們的哭聲，知道他們尚未死；我看到他們是用被子包得好好的，知道他們的父母是寄望有人把他們抱回去的。我總有一種衝動，想把他們抱回家去。但我知道，我父母自顧不暇，是不會容許我這樣做的。所以我想，他日我長大後，如果有能力的話，一定會盡量去幫有需要的人。
其實，香港人大部分都是難民，或難民的後代。抗日戰爭與國共內戰，令很多中國人都要流離失所，遠走他鄉。我當年亦是因此而隨父母從上海流落到香港的，人地生疏，語言不通，物資貧乏，生活不穩。所以對難民的處境很容易理解，容易產生同情心。所以即使在我的生意尚未做起來之前，我已參加了多個慈善機構，捐錢或做義工，希望多少能盡點綿力。
我很認同聯合國難民署高級專員Filippo Grandi的說法，如果我們對全球的難民問題無動於衷，世界將不會有和平，人類社會不會真正富裕起來，人們亦不會有幸福的生活。我相信人類的DNA裏，既有自私為己的求生本能，亦有利他的為群體作犧牲的衝動，兩者並存，人類才可以建立起以個體為基礎的群體社會。人類要有美好的明天，不能只講自利，不講利他。此之所以，亞當·史密夫除了著有《國富論》外，還著有《道德情操論》。前者崇尚利己，後者主催利他。只可惜大部分人都只知道前者，不知道還有後者。
原刊於《am730》，本社獲作者授權轉載。
