孟子的學習觀

孟子是戰國時代赫赫有名的著名思想家，對學習有許多精闢的論述。本文嘗試從學習態度和學習方法兩個角度加以分析，最後再談一談孟子的教學方法。

筆者在本網頁第一篇文章談到「明白」這個概念，指出「明白」的其中一個解析就是：「對有關內容能提出比喻、講故事、模擬以釋出背後意思，解釋意義，尋找意思和意義的規律。」和莊子一樣，孟子經常提出具體比喻或講故事，讓別人明白和學習他所說的道理，下文引述《孟子》的內容充分印證這一點。

母親的培育

以下的兩個故事，讀者可能都耳有所聞。

孟子三歲的時候，父親就去世了，由母親一手撫養長大。孟子小時候的模仿性很強，很喜歡重覆別人的行為。結果他的母親要把家由墳地搬到市集屠宰場，最後搬到學堂旁邊。孟子跟以前一樣，還是看到什麼學什麼。他學習莘莘學子行禮跪拜、揖讓進退的禮節。孟母看了，心裏很高興，覺得這才是孩子應該學習的，就不再搬家了。這就是歷史上有名的故事——孟母三遷。

孟母更重視孟子的教育，除了送他上學外，更時加督促。讀書時，孟子如果稍有怠惰，她都會即時加以糾正。有一天，孟子從老師子思那裏逃學回家，當時孟母正在織布，看見孟子回來，非常生氣，拿起一把刀，當著孟子的面，把織布機上的布割斷。孟子看了很惶恐，跪在地上請問原因。孟母責備他說：「你讀書就像我織布一樣。織布要一線一線地連成一寸，再連成一尺、一丈、一匹，織完成後才是有用的東西。學習也須靠日積月累，不分晝夜勤求而來的。你如果偷懶，不肯好好讀書，半途而廢，就像這段被割的布一樣，變成了沒有用的東西。」

孟子聽了母親的訓示後深感慚愧，趕忙跑回子思那裏專心讀書。從此以後，再也不敢偷懶。孟子發憤用功，後來終於成為一代大儒。

學習態度

孟子認為學習要持之以恒、專心致志、虛心，以及自得。

孟子主張學習要持之以恒。他說：「雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。」（《孟子》〈告子上〉）以「曬一天，凍十天」作為比喻，闡明學習時而勤奮，時而懈怠，沒有恒心，是學不好的。這就是成語「一曝（曝，同暴）十寒」的來歷。

孟子又說：「有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」（《孟子》〈盡心上〉）這是孟子列舉的另一個例子，勉勵人們為學做事都要持之以恒，做事做人要有始有終，不可半途而廢。孟子再說明：「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。」（《孟子》〈盡心下〉）為學好比一條路：山上的小路只要常常去走，就自然會變成一條大路；研究學問要常用心，不可中斷，如不能有恒而中斷，雜念便把心給阻塞了。

孟子認為學習要專心致志，他以當時全國最善於下棋的弈秋為例：讓弈秋教兩個人下棋，一個人聽得專心，另一人卻整天在想著拿弓箭射天鵝。結果，後者的成績自然不如前者了。所以孟子指出：「學問之道無他，求其放心而已矣。」（《孟子》〈告子上〉）也就是說，不要心不在焉、要專心致志，才能學習得好。

孟子認為為學要虛心、誠懇。「公都子曰：『滕更之在門也，若在所禮；而不答，何也？』孟子曰：『挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勳勞而問，挾故而問，皆所不答也。滕更有二焉。』」（《孟子》〈盡心上〉）孟子希望矯正滕更炫己輕人的缺失，啟發他尊師重道的意念，所以用不屑教誨的態度來激發他。此外，孟子也要求教師虛心求學。孟子曰：「人之患，在好為人師」（《孟子》〈離婁上〉），這是孟子告誡切勿自滿、停步於為人師表，要保持多研究多學習的心態，充實自己的學養。

關於自得，《孟子》〈離婁下〉中曾提及：「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。」孟軻深深地感覺到，個人的智能與創造性是無法被任何人替代的，於是明確地指出：「梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。」（《孟子》〈盡心下〉）

由此，我們有理由相信孟子的「自得」學说，正是那個百家爭鳴時代中，追求學術自由、冀盼個性施展的進步教育觀的突出反映。孟子的「自得」理論，重過程、重個人體驗、重内在的動力，與現今自主學習的理念相當吻合。學生是學習的主體，其學習要立足於自主的習得。

學習方法

首先，孟子認為學習要循序漸進、按部就班，並以流水作比喻說：「流水之為物也，不盈科不行。」（《孟子》〈盡心上〉）當中，「科」是小坑；流水遇到小坑，不注滿是不會繼續向前流動。學習也是這樣，只能逐漸積累，而不可隨便逾越。否則，沒有堅實的基礎而幻想一步登天，終將會為自己知識上的缺陷而後悔。「行遠必自邇，登高必自卑。」（《禮記》〈中庸〉）求學做事，都必須腳踏實地、循序漸進。

其次在《孟子》〈告子上〉中，孟子指出：「心之官則思」，學習還要善於思考。他告誡人們：「思則得之，不思則不得也。」甚至強調：「盡信書則不如無書。」這當然不是否定書本知識的作用，而是強調讀了書而不勤思考和運用，是沒有效果的。至於怎樣思考？他提出了「由博返約」的原則：「博學而詳說之，將以反說約也。」（《孟子》〈離婁下〉）意思是通過多學，進行詳盡的研究，融會貫通之後，反過來簡要地闡明學問的精髓。也就是在博學的基礎上求精深，做到博與精的結合；要深入，更要淺出。

孟子於《孟子》〈離婁下〉強調正確的學習方法就是主動自得，力求融會貫通，自然地領悟於心，這樣學習成效才會顯著，印象才會深刻。

求學不可囫圇吞棗，躁進求速，尚未了然於心，便侈言「不求甚解」，否則即使學得快，也會忘得快。孟子認為學習者應有主動精神，要自覺地積極向學，才會有所領悟。「因為被動的學習是外加的知識，心中並無所得，只有自覺主動地刻苦鑽研，才能透徹地理解自己所學的知識，運用的時候，才能左右逢源。」筆者認為這也是學生學習成就是否理想的最大關鍵，更是現在學習者普遍有待加強的學習態度和方法。

孟子於《孟子》〈告子下〉舉「羿教人射」為例，說明為學必須立志遠大，遵循法則，乃克有成。孟子說：「羿之教人射，必志於彀，學者亦必志於彀。大匠誨人，必以規矩，學者亦必以規矩。」當中，「大匠誨人，必以規矩，學者亦必以規矩。」令人憂心的是，今人多追求速成，想走捷徑，畏懼身受困苦煎熬，逃避長期的磨練，導致猶未學得規矩，基礎不穩，便草率上場表現，效果當然不如人意，更遑論達到理想目標。

孟子的教學方法

孟子的教學方法可綜合而為下列三種：

順應自然——孟子說：「宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。」（《孟子》〈公孫丑上〉）孟子認為用強硬的方法，逼迫學生學習，和拔起稻苗助長沒有分別，急於求成，反而不利於學生的學習。孟子覺得人的善性，是一粒潛伏在心中的種子；「苟得其養，則無物不長，苟夫其養，無物不消。」（《孟子》〈告子上〉）養的方法是順應自然，而不是「揠苗助長」。

注重啟發——孟子說：「教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。」（《孟子》〈告子下〉）教誨人的方法很多，「不屑之教」是孟子激勵學生的方法。沒有一個學生希望老師以「不屑」的手段來對待自己，我們認為在師生關係和諧的情況下，「不屑之教」是教師的「殺手鐧」。

因材施教——孟子說：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。」（《孟子》〈盡心上〉）君子有五種教人的方法：第一種是給予適當的點化，讓學生如草木得及時雨的潤化，更加欣欣向榮；第二種是依據學生本來的德性加以培養，使他有所成就；第三種是引導學生發揮才華，使他通達成為有用的人才；第四種是充分的解答學生所提出的疑問；第五種雖然未能親自教授，但會以自己的言行感化學習者。