男女構成了人類社會；男女建立了家庭生活；男女創造了歷史文明；男女編織出了民間典故。
從古至今，經萬世歷代，男女給人類社會帶來了財富，男女給家庭生活帶來了幸福；男女給歷史文明帶來了瑰寶；男女給民間典故帶來了光彩。
在人生的歷程上，男男女女，樹起了歷程中座座豐碑。蘇軾詞句：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。」這自然界的常理，這人世間的常情，自開天闢地，到時下眼前，無時背離着這一常理，無人背離過這一常情。
因而，社會上、家庭裏、生活中，總是由男女們編製着：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲、悲、憂、傷、恨、懼、仇、驚的喜劇、悲劇、鬧劇、醜劇、笑劇、正劇等，傳留在世世代代。《禮記·禮運》云：飲食男女，人之大欲存焉。
孟子曰：「男女居室，人之大論也。」男女之間的紐帶，秘在一個「性」字；「性」之情與理，妙在男與女。男女相合，百年之期；男女性事，老年之界。人生之福樂，一世之康泰、如何？善明男女之事者，善悟男女之一「性」者，方會美哉其中也。
本於愛
人之男女，無不根源於性，生存於命。所以，性與命則互相依存，相互養益。因而，人的性慾強弱與人的健康有着密切關係；人的身體強弱與人的性慾有着密切關聯。
性與命，相聯相繫，相成相生。人的性衝動，就會產生慾念，慾念熾烈，則會激發情意，情意協和，則有益於生命。人的命旺盛，就會增強情意，情意濃烈，則會誘發性事，性事協調，則有利於生機。故，男女性事適宜，則可愉悅心境，豐富生活，促進健康，增益年壽。男女相愛，基於性；男女性事，本於愛，這是夫婦之道。夫婦和睦，求之性事和諧，求之愛戀投入，這是夫婦之理。
情與慾，性與命，乃人之本性。夫婦求家庭幸福，應重於情，達於理；當節於慾，正於心；須善於性，悅於意；要養於身，益於壽。
男女相親相愛，但願人長久，男女房事之樂，溫柔纏綿。家庭之美滿歡愉，寓於其中矣。
夫婦恩愛之默契；夫婦默契求之知音；夫婦默契求之知己；夫婦知己求之志同；夫婦志同求之道合。凡事善解人意而體諒；遇事明人情而諒解。夫婦力圖相依為命；夫婦力求白首偕老，性事之美感，家庭之美滿，歲月之甜蜜，心境之舒展，年壽之增益，將一一見之於人生旅途之上，生活歷程之中耳。
夫妻互敬
《史記》 云：「父母者，人之本也。」男女，為人之子女，亦為人之父母。故，父母疼愛子女，子女孝敬父母，此乃天倫之樂。
男女有緣結為夫妻，行夫妻互敬，互愛之禮儀；為夫妻愛撫、性事之歡愉，此系家庭之幸福。
人生匆匆，歲月飛逝。夫妻互親互愛，一世之中，時日多久？年華漸衰，青春日去，夫妻相歡，一生之中，光陰幾度？豫讓曰：「士為知己者死，女為悅己者容。」男子漢，一生一世，為理想事業，圖強發奮，疲於奔命於名利場上。為紅顏知己，可曾愛護備至，體貼入微，以表達身為丈夫的深情厚愛？女兒家，一世一生，為希望前程，自珍自愛，自勉自勵於生活家庭。為如意郎君，可曾關心疼熱，嬌柔親昵，以表示妻子的情深意濃？
男女相愛生情，建立起家庭；男女房中性事，終生男育女。如何創造家庭幸福，怎樣栽培子女成長，這不但是永保愛情與家庭之青春大計，也是為鞏固愛情與家庭的基礎大事。
生活的現實，驗證着為人父母對子女所進行的教育和關懷，是否有利於他們的成長？
現實的生活，考驗着為人子女對父母所表示的尊敬和侍奉。天倫之情，顯示着家庭之美滿，人倫之常，展示著家庭之幸福。
互愛生情
男女相愛而生情，相親而其性，這是人類生活中的自然規律。愛情可陶冶人的性靈，性事可協和人的心田。所以，情與性，會煥發人的青春，豐富人的生活，溫馨人的家庭。
但，愛情是一個甜美的果實，不成熟的果實，總會有些苦澀。性事是一件甜蜜的事兒，不美滿的性事，終會產生惡果。
男女，由戀愛到結婚，從建立家庭到相依為命，這是人生中充滿了喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲的生活歷程。明悟人生真諦，善於建設生活，達於人情世理者，會把愛情的花朵栽培、澆灌的燦爛奪目，反之，愛情之花就會凋謝、枯萎。家庭幸福就會破裂、毀滅。
男女，由親熱到交媾，從生男育女到傳宗接代，這是人生中包含著愜意、快慰、滿足、幸福的生活歲月。男女性生活，是一曲優美、幽雅、動人心旋的樂章。善行其道，善為其事者，多求性之和諧，樂而又節。多節性之亂淫無忌，暴虐妄為。
溯源於中國古代典籍之記載，黃帝的侍女素女和玄女，相傳皆為房中家。所謂玄、素之道，盡述陰陽之道，男女諸事之法。如，素女曰：「凡人之所以衰微者，皆傷於陰陽交接之道爾。」玄女曰：「陰陽者相感而應耳。二心不和，精氣不感。」此，皆言及男女性事之要。
善為夫妻之道
家庭是一個孕育着親情的結構。在這一飽含着血統、私有之愛的環境裏，無論老與少，還是中與青，其形成眷屬關係的最基本的因素，乃是男與女。因而，男女相合，培育了愛情，造就了家庭、養育了兒女，創建了文明，創造了財富，開拓了疆域，產生了社會。所以，男與女，確確實實乃人類生活中最親密、最寶貴、最有價值的關係。
古人云：願天下有情人終成眷屬。男男女女，既然有緣播下了愛情的種子，就應有分結出愛情的花果（出於盲目、幼稚、無知、為某種目的與利益而結合者例外）來。
《千金要方·房中補益》云：「男不可無女，女不可無男。無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。」這說明男女之結合，乃是自然、生理之規律。
素女曰：「人法陰陽隨四時。長不交接（指男女性事），神氣不宣布，陰陽閉隔，何以自補？」這說明，男女性事，如同陰陽之相合相生，好比季節之變化交替，恰似精神之興奮、抑制，正如氣息之呼吸吐納，此乃自然之法則，生命之必然。性，造就了人；人，延續了性。故，《孟子·告子》曰：「食色性也。」孟子曰：「不孝有三，無後為大。」這說明，性事乃人之天性。傳宗接代是人論之常。因而，善行、善為夫妻之道，系人類之天職！
貴妃得寵之秘
性，是維繫男女之間相親相愛，如膠似漆的紐帶。床笫之間，男者征服女性至如仙如死；女者馴服男性到如醉如癡，可謂天配良緣了。
古代皇帝，擁有三宮、六院、七十二妃嬪，美女、宮娥，簇擁左右。盡享人間春情，盡樂魚水之歡。而唐明皇更有「蝶幸」（命妃嬪各簪鮮花，玄宗放出蝴蝶，蝴蝶飛落到那個妃嬪頭上，玄宗就臨幸那個妃嬪）的淫樂。
但是，唐明皇寵倖楊貴妃之後，便沉醉在卿卿我我，魚水之歡。正如唐白居易詩云：「雲鬢花顏金步搖，芙蓉春暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。」
何故？楊玉環竟有此魅力、妖術，將萬人之上的一國之君馴服到這般境地？俗話道：上床是淫婦、蕩女；下床是良婦、淑女。也許，楊玉環確系淫蕩有術，賢淑有法的女強者。據楊貴妃野史之敘：玄宗重金聘入內宮的專任畫師周昉（《貴妃出浴圖》、《春宵秘戲圖》、《皇室行樂圖》之宮廷寫真畫家），將其出入宮卿之門，熟知貴族之私，窺視官臣淫樂的見識、見聞等等，秘傳與貴妃，以博取專房之寵，以換取玄宗的信任。固然楊玉環有天賦的傾國之美，若無壓倒群芳之床笫淫技，又何以將聖上馴服到:「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」？！
顏如玉養顏方
常言道：郎才女貌。豫讓曰：「女為悅己者容。」所以，女子的容貌，會贏得郎歡心，女子的裝扮，能博得郎開心，這已是千古的常情常理了。相傳，漢代使者，途經西河，見一女子笞打一老翁。翁髮鬚潔，跪地受杖。使者見其狀問其故，女子答曰：這是我兒子，因不肯服藥，至此衰老。此女子即傳說中顏如玉，肌如雪，美如花的西河少女。
