分說十四：大有卦
《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。
大有卦由離卦和乾卦組成，上「離」下「乾」。「離」為火，「乾」為天，所以說「火天，大有」。
「有」字金文字形，是一隻手，持着一塊肉，
從上下卦的卦名來看，也可導出「大有」二字。「離卦」的「離」字，也是一個會意字，金文寫作
離和乾兩個卦象怎得出「大有」？
「離」和「乾」兩個卦象，又怎樣得出「大有」的意思呢？《大象傳》的作者不是從農產豐收或狩獲豐富來取得卦的意思，而是從這兩個卦的基本象徵義來取得「大有」的卦義。這兩個卦的基本象徵義，一個是火，一個是天。火在天上，可以聯想成一支巨大的火把（火）舉得很高很高（天）的圖象。朱熹說：「火在天上，所照者廣，為大有之象。」朱熹用了「照」字，可見他是把火聯想成一支大火把的。「所照者廣」，也就是光照無所不到的意思。王弼說：「大有，包容之象也。……靡所不納，大有之義也。」孔穎達疏解這句說：「 火是照耀之物而在於天上，是光明之甚，無所不照，亦是包含之義。」所謂「包容」、「包含」、「靡所不納」、「無所不照」，都是「大有」之象，亦是「光照無所不到」的意思。
光照無所不到，因此善人善行，以至魑魅魍魎，牛鬼蛇神，一一都呈現眼前，這就是《大象傳》作者心目中的「大有」。作為一個領導者，在見到種種善惡放在眼的情況下要做什麼呢？「君子以遏惡揚善，順天休命。」
先講「順天休命」句。這句和《大學》釋「明明德」中引《書經‧太甲》的「顧諟天之明命」句意思是差不多的。孔穎達《疏》解釋這句說：「言先王每有所行，必還回視是天之明命。」「還回視」三字解釋了「顧」字，「是」字解釋了「諟」字，即「這個」的意思。回頭再看《大象傳》辭中「順天休命」，「休」是「美」的意思，「休命」，相當於上引《書經》句中的「明命」。「順天（之）休命」和「顧（諟）天之明命」，句式和意思是相同的，「順天休命」全句是「順承天的美好的命令」的意思。天的美好的命令是什麼？就是「遏惡揚善」。
事物有善有惡，人的行為也有善有惡，在「火在天上」的大火炬的照耀下，一切無所遁形。作為領袖者，見到種種善惡情形，便不可縱容壞事惡人，也不能不表揚好人善事。對壞人做惡事要立刻遏止，使他們不再能為惡，見到好人好事便立刻表揚，作為其他人的表率。這種做法，用《大象傳》辭「順天休命」的說法，這是天對他們頒下的命令，他們必要順承這個天命去做；用現在的話說，這是領導者不言而喻應盡的責任，這個責任便是「遏惡揚善」。
