（後文難以推想，不可解。）太宗問：「何謂文明？ 」 淳風曰：「此人頭頂一瓮（甕），兩手在天，兩足入地，腰繫九觔者，身穿八丈衣，龍漢陽皆享福，得安寧，秀士登紫殿，紅帽無一人。如是者（太平）五十年（2039+50=2089年），惜以一長一短，以粗為細，以小為大，而人民困矣！朝野亂矣！賴文武二曲星，一生於糞內，一生於泥中，後來兩人同心，而天下始太平矣。百五餘年（2089+150+=2239年+），天使（派遣）魔王下界，混亂人民——一在山之山（出字），一在土之土（圭字），使天下之人民，男不男，女不女，而天下又大亂矣。」
淳風曰：「大亂之後，又有真主出焉——無口、無目、無手、無足，觀之不見人，聽之不聞聲（網路影象？）。當是時也， 天下文明，人皆知禮，俗尚淳厚，三代（夏、商、周）而後不易（音亦，沒有比這更好之意），有道之世也。」「如是者二百八十年（2239+280=2519年+）。迨後，立不立——天下無日，坐不坐——天地無貨，安之日安——一不成，危之日危——二不成，而混世之王出焉。 男女皆去衣而行，禽獸皆著衣而走，浙江海內之地，幾無人類矣（一場浩劫），幸太原有人主之分，而天下始平。」
「此後衣冠文物之世，而大聖生於言午（許字），相之者，又桑中白玉上黃盤河中，而天下有三日（晶字），地無一石。 生在此時者，皆享莫大之福也。」「如此者六百年（2519+600=3119年+），後來天出口（吳字）、山內水鳴（汕字），始壞國家。於是人民惶惶，魔王生焉——人皆四目，牛無足，頭生於於背，尾生於口，而天下大亂。有口者曰妖，二目者魔，鼠生當陽，群魔盡焉。 背上生子，腰中出手，天上無星辰，地下無山河。 幸有向日之主出焉，貧者憐之，富者仰之，而人皆享福。當時二人一處生，二天不外走大者，須供小者又要走。」「此後二百年間（3119+200=3319年+）， 雖治亂相循，然猶不至於大亂。 過此以往，海內又有海，天上更有天（登陸火星？），人馬東南走，若死太原人。 有也常在側（侑、他？），貓兒不輕身，見之者曰有耳（郁？），視之者曰無形，而天下大亂者，六十餘年（3319+60=3379年+）。」「此後一治一亂，兩兩相至，酉（雞 ）、戌（狗）之年，人數盡矣，天地合矣。」（唐）太宗嘆曰：「噫！朕知之矣。」
〈梅花詩〉從宋說起
〈藏頭詩〉係唐太宗貞觀七年（633年）五月十九日，唐太宗問李淳風國朝往後大事，李淳風初以天機，不敢洩露而不敢說；唐太宗乃帶他入禁宮，登高樓，並對他說，現在上不至天，下不至地（故名為〈藏頭詩〉），可以說了。 李淳風就隨口講述，一直講到3,000多年後，地球「末日」，但至2039年及以後，已經不可強解。 至於如此隱密的一段對話，是如何被記錄下來，又如何流出，則無法稽考。
宋邵康節有〈梅花詩〉十首，從宋說起，清朝清溪散人曾為之注。
其一：蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來，山河雖好非完璧（宋與遼金夏並峙，南宋偏安江南），不信黃金（金人）定禍胎（減宋者元也）。
其二：湖山一夢事全非（宋室南渡，遷都臨安），再見雲龍向北飛（宋室偏安不久， 元軍又大舉南侵，擄宋恭帝北去；北宋時徽宗、欽宗曾被金人擄去，故曰「再見」)，三百年來終一日（宋祚三百餘年；終一日指宋末帝昺——昺字如「一日內」），長天碧水歎瀰瀰（陸秀夫背宋帝昺，于崖州跳海而死，宋亡）。
（封面圖片：Flickr／Aroberts）
