專權的基本意識是「合」，而民主自由則是「分」（圖五）。十八世紀前，歐洲的領土，是隨着封君的個人婚姻或親屬關係的改變而改變，「國無常君、君無常民」。自法國大革命始，人們因自己的經濟利益而結合在一起，推翻了君主，建立民主政制，人民和國家共同體是一個契約關係。美國的獨立和興盛，正是實踐這個思潮最成功的例子。1848年的革命浪潮，歐洲徹底從過去的帝國體制或封君制度，解放成為民族國家。物極必反，這是人們過去長期在專制下，走向民主自由的必然路向，也是歷史的大趨勢。
知曉這簡易的道理，就明白為甚麼人們從二十世紀的紛亂中復蘇後，民主自由的呼聲響遍寰宇。資本主義的基本理念是私慾的膨脹，配合殖民主義的掠奪， 迅速擴散至全球。十九世紀時，馬克思深明其害，提出共產主義，提倡以「公」克「私」。這跟儒家孔孟提出君子（義）與小人（利）、重農抑商的概念，不謀而合，因為大家都看到私慾的膨脹，會造成社會極度的不公。尤其是遇上貪婪的統治者與富人，情況尤為嚴重，因此必須予以制衡。從國家與社會的整體考慮，「合」與「公」是必須的，否則就會亂。尤其是在地大物博的中國，地方勢力與利害關係錯綜複雜，管治稍一鬆懈，就會出現如薄熙來的例子。
中央與港人的矛盾
此時的中國，面臨內憂外患、國際形勢緊張之際，中央怕亂、防失控的心態，是很容易理解的。經過30多年的改革開放，經濟成就斐然，但腐敗成風，貧富懸殊嚴重，剛履新的習李班子，自然憂心忡忡。凡事物極必反，過去大量印鈔、擴張、放任的政策，必須改變。過去對香港的放任，已孕育出一大批愈來愈激進的社會分子，有見及此，中央的政策開始收緊，從柔變剛，是發展的必然。
相對來說，香港人自回歸以來，在政治上享有愈來愈多的自由，凡有不對、或不如意之處，都走出來表達，甚而示威抗議，這是很開明的政治氣氛，但也是「私慾」膨脹的現象，這是民強官弱的現象。站在個人與人道的立場，爭取民主自由，普世價值，建立美好的未來社會，是一種理想，也是天經地義的事，是現今全球的大趨勢。但不少人士，對民主自由和政治，只是一知半解。正如民主啟蒙先驅、法國著名的哲學家伏爾泰所提倡，民主的態度應是：「我雖不同意你的意見，但我誓死保護你的發言權。」但可惜在香港，無論是民間或當政的，都沒有堅守這原則，反而變成了「我不同意你的意見，我就不給你發言權。甚至是你說你的，我做我的。」凡是反對的，往往惡言相向，甚而動武，只顧黑白，不明陰陽相濟，完全脫離了民主自由，理性討論，相互溝通、理解，尋求妥協的精神。
陰中有陽、陽中有陰。除了一些無可爭議的普世價值外，這世上沒有絕對的對與錯，一切糾紛與矛盾，皆由於各執己見，缺乏同理心，不明或不願聆聽對方的意見，不願妥協而造成的。這是人類的悲劇。
香港的盛衰循環
二十世紀戰事不斷，許多人拋家棄園，隻身來港避亂，大家相濡以沫、掙扎求存、艱苦奮鬥、自強不息，互助互愛，孕育了獅子山下精神，那是一個美好的年代。經過多年的奮鬥，事業有成，生活安定，這是吉兆。大家若能堅持努力，自有飛龍在天的一日。可是，年輕一輩，在安逸的環境中長大，不少更是長於外籍婦人（菲傭）之手，開始好逸惡勞，對中國文化日漸疏離。在社會和制度上，龐大的官僚與社會體制，日漸僵化，墨守成規。人們開始妄求私利，幸而尚有廉政公署，不然情況會更不堪設想。香港的繁榮，也是隨着世界經濟體系與國內的發展而成就的。回歸後，政治形勢大變，適逢遇上金融風暴，市場逆轉，國內的崛起，增加了競爭和威脅，形勢顯得不利。第一任特首董建華剛巧遇上這衝擊，無知的香港人，把責任都往他身上推，終而導致他的請辭，也是噩耗的開始。
基於避亂的心態始，香港人的國家觀念相對淡薄，只以金錢掛帥，若經濟不景，無法應變，民生疲弊，引起民怨沸騰，則有動亂之危。只有回復理性，深自檢討，團結互助，勤儉建港，實事求是，重建競爭力，方能脫出困境。（圖六）
香港目前的社會問題，尤其是貧富懸殊，日趨嚴重，有些是前任遺留下來的，也有是現屆政府造成的。政治是眾人之事，各有各的私慾和立場，若缺乏深邃的智慧、高尚的道德修養，能秉公辦事和決策的，畢竟是少數。因此，當各執己見，無法妥協時，就會出現愈來愈激烈的鬥爭，最後，訴諸武力，這是民主的悲哀。君不見在多國的議會中，都曾出現過議員爭持不下，一言不合，最終相互毆鬥的場面。在香港的立法會中，這些情況尚未出現，已屬萬幸。如圖五所示，管治者與人民間的矛盾， 若各方不肯讓步、無法妥協、 堅持私慾，必然導致衝突。初而口角，繼而動武。以暴易暴，從來都是解決紛爭的最下策，但眾生無明，在缺乏智慧去解決矛盾時，也許就是必然的結果。 若真訴諸武力，擁有武力的管治者自然獲勝，而民怨亦因而日漸增長，後患無窮，當年的六四，就是最好的明證。大禹治水，棄堵截而改用疏導，方為上策，管治者宜當深思。若循此推理，香港的亂象日顯，未來的狀況自然浮現。
2013年提出佔領中環，一石激起千層浪，激化多方面的矛盾與潛藏的恐懼，相信未來的數年，將會衝突不斷，直至雙方損兵折將，反思悔過，才願意坐下來，虛心聆聽對方的心聲，相互妥協，共同解決矛盾，重建和諧社會，否則禍患不絕。那時，香港的元氣，「再回頭，已是百年身」。目前形勢，各方執迷不悟，妥協無門，若不臨崖勒馬，相信劫數難逃。根據目前的推算，從2014至2017年間，社會矛盾浮現，衝突會繼續不斷，而最嚴重的時刻，可能出現在2015年的7月與11月。「履霜，堅冰至。」，面對逆境，只能「括囊無咎、含章可貞，待時而發。」（《易經・坤卦》）
香港的未來，必經一番考驗，「物競天擇，適者生存」，汰弱留強。千里之行，始於足下。香港長遠競爭力之本，不只在多建樓宇、加機場跑道、填海建橋，而是有賴於香港人的素質，從教育到人文的素養，培育擁有歸屬感、才能與智慧、廣闊的胸襟和視野，融和中西文化、倫理道德與公義的市民，才是長治久安之道。於拙作〈中國律法與香港困境〉一文中，強調錢穆先生的名言：「欲其國民對國家有深厚之愛情，必先使其國民對國家以往歷史有深厚的認識。欲其國民對國家當前有真實之改進，必先使其國民對國家以往歷史有真實之了解。」亦如唐朝魏徵所說：「求木之長者，固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。」香港是福地，只要仍有經濟勢力與人才，就有美好的將來。（圖七）
人類從來無法從歷史的教訓中吸取經驗，不斷重複着惡性的循環。人類的生存，在宇宙間只是滄海一粟。也許，將來的歷史，不再是所謂大國的興衰、不是朝代的存亡，不是城市與個人的起伏，而是全體人類的毀滅與消失。
參考書籍：
許倬雲：《萬古河山》、《帝國的年代》《革命的年代》、《資本的年代》、《極端的年代》、《現代文明的成環》、《中西文明的對照》、《大國霸業的興廢》、《歷史大脈絡》
黃仁宇：《中國大歷史》、《資本主義與廿一世紀》
錢穆《國史大鋼》
從《易道》與歷史規律剖析香港困境之三（完）
