元朗新田文氏的宗族遺產

提起新界五大家族之一的文氏，許多人會聯想到抗元名臣文天祥（1236至1283年，號文山）的事蹟。祥興元年（1278年），他在五坡嶺（今廣東海豐北）被元軍俘虜，身在珠江口外零丁洋的船上，元軍要他寫信招降張世傑等人，文天祥不從，並寫了《過零丁洋》一詩，留下千古傳誦的名句：「人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

香港的文氏後人今天主要聚居大埔泰亨和元朗新田，一直以來他們都以「文天祥後人」為榮，十多年前他們先後興建文天祥公園和文山公園，豎立高大的文天祥塑像，建立身份認同。然而在文氏世系上，文天祥並非新界文氏的直系祖先，他的堂弟文天瑞（1240至1298年，號東山）才是第一位到廣東寶安的文氏始祖。

元末或明初，文天瑞之玄孫文孟常（廣東文氏五世祖）由寶安松崗南下屯門老虎坑定居，另一房的文蔭（五世祖）遷往大埔，其後在泰亨立村。明永樂年間，文世歌（七世祖）遷往元朗新田，成為新田文氏的開基祖。

蕃田村的祠堂

文世歌有六子，長子無嗣，另兩子遷居別處，有三房留在新田，其後繁衍成三圍（仁壽圍、東鎮圍和石湖圍）六村（安龍村，永平村，蕃田村，新龍村、青龍村和洲頭村）。最早建立的是仁壽圍，今天可見殘存的清代圍門、圍斗和圍牆，圍門保留了用紅粉石刻成的篆體字「仁壽平康」。

對歷史和建築有興趣的人，入村一定會參觀祠堂，了解宗族背景。蕃田村有文氏宗祠，又名「惇裕堂」，是新田最早興建的祠堂，始建年份不詳，現今所見的兩進式布局約18世紀中重建而成，已列為一級歷史建築。門聯寫上：「望煙傳世澤，正氣著家聲」，以追念文天祥被囚禁於元大都（今北京）監獄時所寫的《正氣歌》。

文天祥一生未到過今天的香港，但在文氏宗祠的祀廳可以見到他的神位，與文仲濟（文天祥和文天瑞的祖父）的神位同置於神龕中央最高處，飾以特大的龍頭牌，十分矚目。其次較大的神主牌為三世祖文起東和七世祖文世歌，一世祖文天瑞的神位亦放在最高一排，但裝飾設計與其他神主牌無異。

新界鄉村除了宗祠外，亦會見到一些家祠，由某房後人興建，用以拜祭該房祖先。蕃田村的麟峰文公祠便是一座家祠，相傳始建於17世紀中葉，紀念文世歌次子佛保。文佛保號「麟峰」，堂號「吐書」，取「麒麟吐玉書」之意。前廳中門掛有「吐書堂」匾額，由「嶺南第一才子」宋湘於嘉慶丙寅年（1806年）題寫，室內又懸掛了「江西才子」文廷式於光緒十六年（1890年）高中第一甲第二名進士的「榜眼及第」牌匾。從這些牌匾可見文麟峰一房的後人當時擁有社會地位，這座祠堂亦建得比文氏宗祠更宏偉，採用三進兩院式設計，早在1983年已成為法定古蹟。

蕃田村還有多座家祠，包括莘野文公祠（二級歷史建築）、明遠堂（二級歷史建築）和永秀文公祠，後者於1973年重建，不獲評級。莘野文公祠建於18世紀中，紀念十一世祖文莘野（又名文永瑞）。它建於文氏宗祠旁邊，規模與祖祠相若。

華麗的大夫第

與蕃田村相鄰的永平村有一座大夫第，乃二十一世祖文頌鑾於同治四年（1865年）所建。據說他長袖善舞，樂善好施，獲賜封「大夫」之銜，可建一間超乎尋常百姓家的大宅，以突顯身分地位。

主建築為兩進三開間結構，屋脊和立面牆頭均有石灣陶塑裝飾，是香港唯一有石灣瓦脊的府第，由名店「文如璧」製造。踏入正廳，抬頭可見屋簷懸掛兩塊由光緒皇帝於光緒元年（1875年）御賜的詔書木匾，上有漢、滿兩文，表揚文頌鑾的祖父母及雙親。這種兩文對照的古匾在香港僅此一家，夾在木匾之間的直匾由文灼勳題寫，他在光緒十二年（1886年）高中進士，獲朝廷欽點營用守府之職。

屋內到處可見灰塑、木刻和壁畫，槅扇門刻有梅蘭菊竹圖案，天井的封檐板有「福」字、鹿（祿），以及象徵運行不息的西洋鐘（壽），中西文化融合。最特別的是通道門口上方有半圓形的彩繪玻璃窗，飾以洛可可式花葉灰塑，顯示主人崇尚西方品味。