分說二十七：頤卦
《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
頤卦由艮卦和震卦組成，上「艮」下「震」，「艮」是山，「震」是雷，所以說「山雷，頤」。
在噬嗑卦中，已提及到這個頤卦。「頤」是「頜」的意思，就是口腔。
頤卦上「艮」下「震」（山雷頤）
除了用肖形來解說卦名外，「山下有雷」也可解釋「頤」這個卦名。上卦的「山」，代表靜止，下卦的「雷」，代表動。咀嚼的動作，上顎是不動的，動的是下顎。「山下有雷」，便反映了嘴巴的動作。嘴巴動，其中一個主要功能是吃東西，因此「頤」字便引申為「養」。「頤養天年」便用了這個意思。
除了吃東西外，嘴巴的另一個主要功能便是說話。抓住了這兩個功能，便很容易明白從「頤」之象中得到的啟發。「君子以慎言語，節飲食。」
「慎言語，節飲食」殊不簡單
「言語」、「飲食」，平凡不過的事情，但深入一想，卻不簡單。朱熹說：「二者養德、養身之要務。」（《周易本義》）前者是培養德行的重要事，後者是維持健康的重要事。後者容易明白，至於前者，只要想一想「出口傷人」、「散播是非」、「攻擊詆毀」、「指黑為白」、「指鹿為馬」、「言語偽術」，不都是「言語」之事嗎？
「言語」、「飲食」，引申來說，也關乎政治得失。朱震說：「在身為言語，於天下則命令政教，出於身者皆是，慎之則無失；在身為飲食，於天下則貨財資用，養於人者皆是，節之則無傷。」（《漢上易傳》）對為政者來說，任何一條不適當的法令，都是不慎言語，任何一項不當開支，都是不節飲食，何況是朝令夕改、殘民以逞呢？歷史上不懂《大象傳》這條提示的為政者太多了，現代更有這種情況，所謂古已有之，於今為烈。一切暴政，一切貪腐，不就是不「慎言語、節飲食」而來的嗎？
說回「頤養」，人人都明白的生活智慧──「禍從口出，患從口入」，就是這條《大象傳》辭最簡單的詮釋。其實這兩句話，本就是唐朝孔穎達引用來疏解這條《大象傳》辭的。
清朝咸豐年間的狀元章鋆，在他的書齋，掛上一副對聯。上聯是「慎言語、節飲食」，大家一看便知道，這六個字直接出自頤卦的《大象傳》辭。下聯是「蓄道德、能文章」，知道出處嗎？「蓄道德」便出自上一節我們談的大畜卦，這卦的《大象傳》辭是「君子以多識前言往行，以畜其德。」「能文章」出自小畜卦，這卦的《大象傳》辭是「君子以懿文德」。
