分說四十：解卦
《象》曰：雷雨作，解。君子赦過宥罪。
解卦由震卦和坎卦組成，「震」上「坎」下，「震」是雷，「坎」是水，所以說「雷水，解」。
「解」字字義頗明晰。從字形上講，甲骨文寫成
《駱駝祥子》中的精彩描寫
雷和水兩個象，怎樣會出「解」的意思來呢？這個自然現象也好理解。大家也許見過打雷然後下大雨的情況，老舍的《駱駝祥子》中有一段很精彩的描寫：
「地上的熱氣跟涼風攙合起來，夾雜着腥臊的乾土，似涼又熱；南邊的半個天響晴白日，北邊的半個天烏雲如墨，仿佛有什麼大難來臨，一切都驚慌失措。 ……雲還沒鋪滿天，地上已經很黑，極亮極熱的晴午忽然變成了黑夜似的。 風帶着雨星，像在地上尋找什麼似的，東一頭西一頭地亂撞。 北邊遠處一個紅閃，像把黑雲掀開一塊，露出一大片血似的。 …… 又一個閃，正在頭上，白亮亮的雨點緊跟着落下來，極硬的，砸起許多塵土，土裡微帶着雨氣……。 風過去了，只剩下直的雨道，扯天扯地底垂落，看不清一條條的，只是那麼一片、一陣，地上射起無數的箭頭，房屋上落下萬千條瀑布。 幾分鐘，天地已經分不開，空中的水往下倒，地上的水到處流，成了灰暗昏黃的，有時又白亮亮的，一個水世界。」（《駱駝祥子‧在烈日和暴雨下》）
在極鬱悶的天氣下，突然打起幾個響雷，然後大雨傾盆而下，然後雨過天青，極鬱悶的天氣也過去了，這就是「解」。《駱駝祥子》中這一段天氣描寫，就是「解」的圖象說明，《大象傳》辭就寫成「雷雨作，解」。
氣象中有這種極鬱悶的天氣而得「解」，政治上也會有這種「低氣壓」而亟須去「解」，《大象傳》辭是從這方面立言的。它說：「君子赦過宥罪。」這個道理也不難理解。假如執政者無所不用其極地運用各種檢控手段、行政手段，對異見者窮追猛打，社會上的「低氣壓」便會變成一個「壓力煲」，當煲內壓力超過它能承擔的極限時，便會變成一個炸彈。
解卦《大象傳》辭的政治智慧
解卦的《大象傳》辭，表現了一種政治智慧。有時面對某些處境，不單是考慮對錯問題，上世紀七十年代香港警廉衝突的大事件，警務人員貪污，無論如何說，都是「過錯」，都可「成罪」，但當時政府的處理方法，便是公布「特赦」，某年某月某日之前曾有不當的行為，既往不究，但下不為例。這樣，一下子便舒解了警廉箭拔弩張的氣氛，為香港建立廉潔政府開出康莊大道。
再看《彖傳》辭，「解，險以動，動而免乎險，解。」「險」是一種處境（從卦的象徵義看，坎卦代表險），面對險境，便要有所行動（從卦的象徵義看，震卦代表行動），這種行動消弭了險境，便是「解」。拿來對應上段的例子，不是絲絲入扣嗎？現在問題就是這個「動」字了。《大象傳》辭就是從這個「動」字入手，提出觀點：「君子以赦過宥罪」，正合於例子中的「特赦」行動。
「赦」是赦免，「宥」是寬減。「赦過宥罪」，是不是無原則地施行呢？歷代《易》學者都提出了相似的意見。首先，這不是隨便施行的：「赦宥之令數出，則長姦滋惡，豈良民之幸與！」（俞琰《周易集說》）其次，目的是給予人更新的機會。「君子與民為新，故赦宥行。（楊萬里《誠齋易傳》）俞琰有一段結合了卦象、卦名與卦義的說話，為「解卦」作了很好的解釋：「號令如雷之震而天下無不聳動，恩澤如雨之霈而天下無不喜悦。使幽閉久繫之人，一旦弛其禁錮，脫其桎梏，如陷穽中出而復見天日，則其憂悶鬱結之氣，無不解散，所以體天地與物為新之意，而與民為新也。」
總之，「解」，首先要解了人的憂悶鬱結，採取有效的行動，化解面對的險境，然後重新出發。
