中共武漢市委黨官3月6日訓令，要在全市開展感（謝）恩教育：感恩總書記、感恩共產黨，聽黨話、跟黨走，形成強大正能量（註1）。
此說引起社會各界爭議。
武漢大學歷史系資深教授馮天瑜認為，當權者不應自視為恩主，要人民「跪伏謝恩」。
湖北省作家協會前主席方方稱：「視民生若草芥的官員，……手上帶着血的人，怎麼還可以在湖北或武漢人民面前指手劃腳？」（註2）
青山區市民 喊假的假的
在「三六感恩說」出台前，武漢市青山區開元公館的中產社區民眾，趁國務院副總理孫春蘭（主管文、教、體、衛）到社區察看的機會，在樓上喊話：「假的，全是假的」（註3），指社區管控有弊端，官吏造假，民眾物資供應不暢。
《新京報》（北京）比較持平的署名文章稱，居民的隔窗喊話，暴露基層工作「存在弄虛作假的形式主義……『假的，假的』這句呼喊，是……當頭棒喝。」（註4）
《中國青年報》（北京）客戶端的署名文章，說：「一聲彷彿劃破天際的『假的』刺痛了很多人的內心」；又說：「破除了掩飾矛盾的幻覺」（註5）。
「三五開元喊話」引起轟動效應。中共武漢市委黨官並未着力緩解民眾的怨氣，反而以感恩教育發起「正面宣傳」，旨在教訓市民感謝恩惠，服服貼貼做「黨的馴服工具」。
早炒感恩說 地方官表忠
「三六感恩說」，是把感恩說引入抗疫話題之始，但感恩說並非初創於武漢。
感恩說早是「新疆模式」或「貴州經驗」的一部分。
2018、2019年，新疆一把手強化維穩的「專政職能」，廣設少數民族的職業培訓中心（俗稱再教育營），把「可疑」的維吾爾族、哈薩克族人集中管教，展開密集的感恩教育。《新疆日報》第2版常刊出感恩表態短文，重複口號：「感黨恩、聽黨話、跟黨走」。
貴州一把手也多次以感恩的話題表忠，說要貫徹中南海權要的「重要講話精神」，「牢記囑託，感恩奮進，……旗幟鮮明講政治」；又說：「講政治，首先是講忠誠，最根本的是做到兩個維護」（註6）。
「三六感恩說」出台後，貴州一把手仍堅持感恩，以示「無限忠誠」。在他主導的貴州省委一份文件中，強調總書記的核心地位，並說要「牢記囑託，感恩奮進」（註7）。
感恩教育是中共十八大（2012年11月）後政治生態左轉、衍生亞文革的一個標誌，關乎確立核心人物的權威地位、權力的「集中統一」。
關於「黨的政治建設」的文件稱：「掌舵領航……戰略判斷高瞻遠矚，政治領導嫻熟高超，……是深受信賴和擁戴的黨中央的核心，全黨的核心。」這就是感恩說的「理論根據」。
傷口上灑鹽 折騰非恩惠
瘟疫未緩、災民仍深受折騰，地方官竟提出感恩說，是在傷口灑鹽，刺痛了受苦難的民眾。太逆常理、疏離人性的言行，引發了理性者的抗議。
湖北省及其省會、副省級大城市武漢，是瘟疫的重災區，確診、死亡人數最多。至3月11日零時，武漢喪命者2423人，佔總死亡人數3158的77%（按：據衛健委數據，至3月19日零時，累計確診80928例；其中，湖北67800例、武漢50005例，分別佔總數的83.8%、61.9%。累計死亡3245例，其中湖北3130例、武漢2496例，分別佔96%、77%）。
許多人有過求醫無門、日用品短缺之苦；醫護專業人士冒着裝備不足的風險，超時艱難工作。他們多半仍在生與死掙扎中，囚困於瘟疫的恐慌，對於「三六感恩說」自然很反感。
地方官不理會（或曰疏忽）市民的創傷有待治理、心靈陰影未去，要民眾感恩，被質疑是良知之失。
瘟疫未過去 勿迫說假話
傳媒界資深人士褚朝新在微信發表評論，曰：「人民家破人亡，逝去的人屍骨未寒，活着的人淚痕未乾，病着的人病體未愈，……你應該因為你和你的團隊工作不到位而反思和慚愧，而不是指責……武漢人民不懂感恩。」
有網民留言謂：「我們不需要感恩庸政懶政、形式主義！更不需要被教育感恩來配合他們粉飾太平。」（註8）
「一黨領導」體制下的政治宣傳，標榜執政黨及其政府「為人民服務」，人民有主體地位，工農當家作主。事實是：中共組織架構內尚且沒有真正的黨內民主（註9），何來全社會的民主和工農當家作主？工人階級的「領導地位」，也只是一句口號。
在「三六感恩說」遭反彈之後，武漢市官方仍有社區工作的「荒謬」，令感恩說引起更多人反感。湖北省作家協會前主席方方，在她的「日記」寫道：
「這幾天，武漢疫情已趨緩解，但呼喊依然震天。最大的呼聲就是用垃圾車拖食物給居民。昨天（按：3月13日）看到視頻時，真是驚呆。什麼人能想出來呀！無知無畏到令人髮指的地步。是沒有基本常識呢還是真不拿老百姓當人看？」（註10）
在毛時代（1949—1976），定為一尊的「毛澤東思想」，是「高於一切、大於一切、先於一切、重於一切」。當今的「新時代」，也是「一錘定音、定於一尊」的「集中統一」，即權力的集中、政治意志的統一，這就是毛式的家長制一言堂。
地方官逢迎 缺恤民之心
在極度集權體制下，地方官在地方集權中以長官意志行事。從新疆、貴州到武漢的感恩說，就是長官意志的產物。
地方官熱中感恩的話題，有兩大因素。
第一個因素，是對上級表態效忠，以鞏固、發展自己在官場的地位和利益。正如財新網署名文章言：「有的領導不唯實，只唯上，那是因為他的官位和晉升是由上面決定的。」
逢迎、獻媚之成為官場風氣，關乎上位者的「偏好」。《孟子．滕文公》曰：「上有好者，下必有甚」；《論語．顏淵》提醒從政者：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」
官員重面子 民眾工具化
第二個因素，是官方以感恩說愚化民眾、壓制民眾、恫嚇民眾，把民眾當成工具，絕對服從的馴服工具，叫做什麼就做什麼，唯命是從、人身依附（註11）。
感恩說暴露當權者沒有以人為本的執政觀。面對瘟疫的肆虐，首重官方、官員的官威和「面子」，缺乏體恤民疾和惻隱之心。
「三五開元喊話」和對「三六感恩說」的反彈，折射武漢市民並不都在愚民政策下愚昧化、馴服化；不少有思考能力者，仍然有獨立的價值判斷，甘冒政治風險說真話，抗拒虛假的政治秀，不再逆來順受。
註釋：
註1：《長江日報》（武漢）2020.3.7，1版。
註2：法廣網（巴黎）2020.3.7，18:35。
註3：財新網2020.3.9，13:18，http://china.caixin.com/2020-03-06/101524711.html
註4：新京報2020.3.7，2:30。
註5：中國青年網2020.3.9，17:12。
註6：《學習時報》2019.1.4，第1版。
註7：《貴州日報》（貴陽）2020.3.11，1版。
註8：法廣網2020.3.7。
註10：http://www.chinaelections.org/article/1988/254063.html
註11：〈重提少奇冤案 記取文革教訓〉
本文原題〈瘟疫奪命二千市民竟要謝恩〉，原載信報〈思維漫步〉專欄，作者修改、補充、附表後，授權本網站發表。
