物極，果然必反。新一代的本土派一路走來都是掌聲，但上星期三的宣誓，令很多人從欣賞變成搖頭嘆息：青年新政兩名議員的表現，令人非常失望。
從反國教、反8．31人大決議，到佔領中環、旺角騷動，年輕一代的抗爭代表人物逐漸走到台前，其間不少人替他們搖旗吶喊、為他們出謀獻策，把他們的主張「系統化、理論化、合理化」，一場「新一代抗爭運動」終於成形。今年9月立法會選舉共有6名從上述幾場運動中跑出的「新一代」成功晉身議會，立法會「三分天下」，揭開了本地政治的新一頁。
倘不能自我糾正 光環會褪色
政治周期和經濟循環一樣，有高潮有低位，政治上的鐘擺理論，就是從一極到另一極，某種政治理念從冒起、興盛，最後走到自己的反面；如果不能自我糾正，頭上的光環就會逐漸褪色，失去民眾支持，走入歷史。
反國教是在2012年，到今年立法會選舉，歷經4年，以「本土派」為主的新一代提出了跟過去社運完全不同的政治主張（香港民族、自決、獨立），代表人物朝氣勃勃、能言善辯，不少人對他們都曾寄以厚望，認為是民主派老化之後的新希望。文明社會對年輕人「鬧事」總會抱着包容的心態，容許他們犯錯，支持他們打破常規，挑戰各種權威。
念大學時，自己也搞過學運，參加過不少社會運動，知道「新一代」是怎樣走過來，對他們都有種似曾相識的感覺，會盡量理解、包容。現在的這批新一代，我完全沒有跟他們打過交道，有一兩位曾在電台節目訪問過，僅此而已。
零星的印象之中，現在的新一代有幾個特點：（1）求「異」拒「同」，很着意自己和其他團體的「異」，大多選擇不對話，更極少合作，知名度較高的幾個新一代頭頭，彼此之間並無往來，這和過去民主派經常會走在一起的做法完全不同；（2）宏觀的政治理念多、「落地」的社會政策少，多講少做；（3）刻意排拒傳統泛民，對很多「上一代」的物事嗤之以鼻，有意識地來一場世代之爭，否定「上一代」的價值觀，例如「獅子山精神」。
有破有立，本是新一代的本色，但以我的觀察，現在新一代以「破」為主， 「立」很少。他們喜歡自成一系，堅持自己絕對正確，不會爭取大多數人支持。他們主張自決，提出「命運自主」，然而他們如何達到目標？怎樣爭取香港人的支持？我完全看不出他們有什麼可行方法！
須鬥智鬥力 不能單靠口舌之爭
上周三梁頌恆和游蕙禎以英文宣誓，在「China」（ 讀成「支那」） 和「Republic」（ 讀成粗口「Re-fxxking」）的讀音上「做手腳」，藉此表達他們反中的政治立場。明明是一場政治表演，為何遭到質疑時，梁頌恆卻說是「鴨脷洲口音」，游蕙禎則反問為何要歧視她的讀音？這是明顯的語言偽術，是想用「賴皮」去逃避質疑，十分「小學雞」；更令人覺得他們連堅持自己的政治主張都左閃右避，又怎能為「香港民族」爭取「命運自主」？
「新一代」常掛在口邊的「無底線抗爭」，予人的印象經常是「說一套做一套」，就如為了符合參選立法會資格，可以公開說「擁護基本法」、什麼都可以……正如我在上周說，政治有權謀，也有道德；只知用權謀的，是下三流的政客。
抗爭運動的核心人物應否加入建制，是一個爭論不休沒有結論的話題。要進入議會，其實就是加入建制。循「議會鬥爭」的方式爭取改革，受的限制必然多，因為要面對各種規章條文，必須鬥智鬥力，不能單靠口舌之爭。體制內的鬥爭，往往多講權謀，但社會運動，更多是靠道德力量，以爭取民心作為武器。香港過去幾十年的社運，雖然因政治環境不同而具體訴求有異，然而爭取公平、正義、廉潔、合理等價值，都是訴諸道德力量，令政府不得不讓步，以更開明開放的手法改善施政。
在宣誓時以羞辱中國藉機表態，得到的反應奇差，說明不少香港人都分得清楚：中國政府很多政策應該批評，但以羞辱的方式踐踏中國，卻是超越了容忍的極限；再以語言偽術文過飾非，是沒有道德勇氣的藏頭露尾，不符政治人物的基本要求。
原刊於《明報》，獲作者授權發表。
