人是有思想感情的動物。周邊發生的事，會通過人的感官傳達至心間。人生路上過往發生的某些事，也會在人的心底裏留下一些記憶或烙印。
日子有功，這樣累積下來，人的心變成了一個很龐大的資訊儲存庫。隨着周邊事物的變化，人的心也會從這個資訊儲存庫中提取出一些相關的資訊和經驗，對外境的變化予以詮釋，因而產生一些心念，並對外境作出回應。這就是我們常說的「心隨境轉」。周邊事物的不斷變遷，造成了心念的不斷變化，甚至可以達到瞬息萬變的地步。
心念複雜 新舊糾纏
假如我們能把自己每日的心念忠實地紀錄下來的話，我們會發現人的心念其實是個很複雜的、時起時落的時間流程。它反映了喜怒哀樂的不同情緒，時而快樂得如登上了天堂，時而愁苦得如下了地獄。喜怒哀樂，其實往往都在自己一念之間。一念善是天堂；一念惡便是地獄。
人的心念還有一個特點，就是容易藏匿在人的心裏，歷久而不消散。許多時是前念仍未消失，新的心念又出現了。於是不同的心念交纏在一起，有時會令人覺得混淆或迷惘，因而無法集中精神做好眼前的事。
前念未消 困擾當下
假若某天清晨，你因為睡懶床而被太太說了幾句，繼而吵起嘴來，心裏很不痛快。你上班後還要在公司業務會議上做個工作報告。儘管你人是在會議室中，心裏可還是想着剛才上班前跟太太吵嘴的事，實在無法專心做好眼前的工作報告。效果當然會打個折扣；人亦不算是在最佳狀態中。儘管你這個人是活在這個時刻裏、這個當下中，可是你的心卻仍是活在上一個（即上班前）的那個時刻裏、上一個當下中。你老是掛礙着當時的不快事。這樣，你就不算是活在當下了。
所謂活在當下，就是放下前念，全心全意地做好當下（或眼前）需要做的事，不讓前念或其他的事干擾你。假如你真正能夠活在當下，真正做到專注於當下要做的事，那末你會因為專注而取得更好的工作效果。此外，假如我們能在每一個當下做好每一個當下該做的事，然後把它放下，再專注地做下一個當下的事，那末我們的辦事效率也會有所提高。這也是一些大忙人的工作秘方之一。實踐證明：活在當下能令我們的工作效率顯著地提高。愈忙的人，愈能夠活在當下，愈能夠利用好自己的每一個當下，做個每一個當下該做的事，然後放下，再專注地做下一件工作。這樣一來，他的辦事效率就較高了。他甚至有可能在一輩子裏完成人家幾輩子的事呢！
放下雜念需要練習
按着上述的思路，一個人如能活在當下，他就能專注；能專注便會心無罣礙，少了許多不必要的干擾。關鍵是如何做到專注，如何放下。
佛家培養專注能力的一個有效方法就是「止觀」。「止」就是靜下來；較常見的是打坐、或靜坐。語云：「靜而後能慮」，意即當一個人安靜下來後，就能較冷靜地思考問題，較周詳地考慮各種因素。佛家建議在人靜「止」下來後，不妨把自己抽離出來，再從旁專心地「觀」察（或觀照）自己的心念。經過一段時間的練習後，這個方法能夠讓我們專注地觀照自己那瞬息萬變的心念，乃至自己的呼吸（或動作）。漸漸地，我們的專注能力會有所提升。日子有功，習慣了以後，我們在行、住、卧、坐中均能觀照自己的心念及其變化。能觀照自己的心念，就可以進一步管理好自己的心念，做心的主人，不做情緒的奴隸。這也是修習「止觀」的一個益處。
一個人能夠做事專注，就能夠更好地活在當下。既能專注於當下的工作、雜念或掛礙的事，自然亦會較少，也就較接近「心無罣礙」的境界了。培養專注能力，其實也是培養自律的能力，可以通過「止觀」來練習。有些朋友在熟習了這種自律的訓練後，能較好地管理自己的心念；需要放下某些心念或雜念時即放下，以免影響眼前的工作。情況就有點像掌上（或桌上）加數機一樣，做完了每次運算後，按按C鈕，把前念清除掉，以便專注地做好下一個運算的任務。
單靠專注仍未足夠
如上文所述，一個人如能專注，他的雜念自然會較少，他心中掛礙着的事亦會較少。只是，單憑專注，還不足以讓人徹底地達到「心無罣礙」的境界。
在日常生活裏，我們如要經常地做到「心無罣礙」，關鍵還是自己需要有點智慧。我們的心為什麼會有掛礙呢？當然是因為我們心中有些事放不下，令我們覺得困擾及掛礙，乃至煩惱。佛家的智慧，可以幫助我們消除這些掛礙。筆者前文介紹的「緣起觀」，就是一個例子。
各懷心事 人之常情
我們不妨先問問自己：此時此刻，心中是否也有些讓我們掛礙的事呢？細問之下，我們會發覺每個人其實都會有些心事。
亞甲是位業務經理，他的願望是升職加薪。當前，他正在申請一份工資待遇更優厚的高職，尚未知結果，因而心中有點患得患失；亞乙是個高考生，已申報了幾家不同的大學，惟尚未知道哪一家大學會取錄他，心中也有點忐忑不安；亞丙家裏有個患了重病的親人，心中總是擔憂着親人的病況和安危；亞丁則正在追求一位漂亮的姑娘，可是同時追求這位姑娘的情敵卻不少。亞丁能否迎得佳人歸，尚屬未知之數，因此心事重重。這樣一來，甲、乙、丙和丁四人心中都難免有掛礙的地方。這也是人之常情。
洞悉事理 坦然接受
佛家智慧如何能幫助我們消除這些掛礙呢？「緣起觀」告訴我們：世間萬事萬物，背後都是有它們的成因（或因緣）的。亞甲希望升職，可能成功，也可能不成功。假如這份高薪厚職最終落在他人手上，亞甲的直覺反應可能是失望、不開心，甚至可能怨天尤人。倘若他能客觀冷靜地看看那位成功的對手的條件，他可能會發覺對手確有比他優越之處；可能是學歷較高，又可能是經驗較豐富。對手的成功，也是有其因緣的，是應當如是的。
亞乙申報大學，如果他成績好，自然有機會入讀他的首選（或第一志願）大學。否則就只能入讀次一點的大學，甚至因成績不理想而不獲任何大學取錄。因此，報考的結果是取決於自己的成績的，也是應當如是的。
放下執悟 處之泰然
亞丙家中有親人患上重病。現代醫學不斷進步，治療條件亦與時並進，治癒的機會是比以前大為提高了。只是，生老病死是自然規律；也不是所有的病都能治癒的。病人的身體健康狀況亦是一個重要因素。治癒與否，其實都是有其原因的。
至於亞丁求偶是否得償所願，還得看伊人芳心。如果芳心另有所屬，亞丁亦只能輕嘆無緣無份了。每段婚姻的成敗，其實都是有它背後的因緣的。
我們如能洞悉甲、乙、丙、丁四人背後的因緣，我們可能就不會為最終結果感到奇怪或意外，就會較坦然地面對這些結果，因此不會有太多的掛礙。
一念之間 離苦得樂
換言之，我們的心中是否有掛礙，主要還是取決於我們自己是否有足夠的智慧，洞悉這些事情背後的因緣。掛礙與否，其實往往也是在一念之間。我們若能懂得「緣起觀」，我們就會有這樣的智慧，不至掛礙。「緣起觀」能讓我們坦然地面對人生路上的風風雨雨，起起落落。它讓我們有個「平常心」，不至因為執着而掛礙，因而心生煩惱。
原載於《佛智今用》，本社獲作者授權轉載。
