近期應學海書樓之邀，連續3個月的星期日在香港大會堂主持「國學講座」，講題為「香港名勝楹聯」，其中介紹青松觀長廊上的一副楹聯：
靜坐寂塵心，悟入玄微，函谷五千言道德；
神遊耽妙境，題當名勝，碧城十二曲闌干。
此聯是羅智光道長（1916-2000）於1991年所撰。上聯從「靜坐」落想，說靜坐把心思從世俗中收斂回來，使到一切塵俗妄想寂滅，精神得以安寧平靜；當修道者經常處於靜寂清明的狀態下，自然能體悟而入於有無的玄妙幽微；而一切「玄微」的道理，已記載於老子（春秋時人，生卒年不詳）當年在函谷關寫下的五千言《道德經》了。下聯從「神遊」落想，「靜坐」要精神歸一，神遊則上天下地，無遠弗屆，樂遊於美妙之境；既遊名勝之區，自當對景品題，就如撰者處長廊而外望，舉筆撰聯品題所見一樣；而品題名勝，就應像李商隱（813-約858）學仙玉陽山時，品題道觀而寫出「碧城十二曲欄干」的名句。
「碧城十二曲欄干」，是《碧城三首》之一的首句。原詩云：
碧城十二曲闌干，犀闢塵埃玉闢寒。
閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。
星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。
若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。
體現圖像聲音建築之美
李商隱的詩，素來以撲朔迷離見稱，詩句美麗而深晦，往往令人低回沉吟，百思不已。關於這首詩的主旨，無論是少年商隱和女道士的愛戀也好，唐明皇（685-762）與楊貴妃（719-756）的故事也罷，甚至是諷刺唐武宗（814-846）之說，在此短文不擬討論。既然李商隱語意含蓄，意欲深埋事實，那麼我們還是尊重作者，不管是愛情還是政治，就不必鑽礪過分，令自己神疲氣衰了。建議從圖像之美、聲音之美、建築之美去體會和欣賞，享受着如意識流藝術大師的作品：
一、圖像之美
圖像由意境引發。本詩開篇即描寫仙女居住的美景：碧霞為城，重疊輝映，曲闌圍護，雲霧繚繞，仙女們衣飾華美，翩然飄逸，呈現出一幅天上仙境的奇麗景象。從犀牛的闢塵，可以聯想到仙女的超塵脫俗；由玉德溫潤，可以聯想到仙女的純潔無瑕與溫柔和順。由景而人，畫面美好得令人陶醉。
二、聲音之美
全詩平仄合律，朗讀或吟唱時，宮徵靡曼，唇吻遒會，聲音和諧，充分表現出唐詩的聲音格律之美。詩句的節奏、音調，製造出特定的轆轤交往的聲音效果，表達出對仙女由傾心至愛戀至定盟的情感變化。詩人筆下的聲情豐富多彩，「干」、「寒」、「鸞」、「看」、「盤」一韻到底，而清濁相間，重讀和延長時別有味道。「星沉海底當窗見，雨過河源隔座看」兩句淒婉入骨，「若是曉珠明又定，一生長對水晶盤」兩句情意綿延，必出聲朗讀吟詠，才能體會纏綿悱惻的心曲。
三、建築之美
詩歌之建築美，除體現於七言八句的整齊外，更在於對偶之絕配。本詩的頷聯和頸聯對得極妙，「閬苑」對「女床」，都是仙女居住的地方，二句寫出仙女的日常生活，居住在飄渺的仙山之中，華美優游。「星沉海底」與「雨過河源」相對，既是寫景，又是敘事，善用「牛郎織女」和「巫山雲雨」的典故，暗寫仙女佳期之遇，實在是妙筆天成，盡顯文字建構之美。
整首詩幽晦深曲，詩人沒有直截了當地把所要表達的說出，而是採用象徵、暗示、雙關、用典等手法。乍一讀去，似覺恍惚迷離，難明所指。然而只要反覆體味，便能曲徑通幽，捕捉到詩的旨趣，獲得感情的共鳴，在低吟誦讀中感悟詩人設想之新奇、景象之壯美、用典之精巧、詞意之幽深，進而享受文學之美。
原刊於《大公報》，本社獲作者授權轉載。
