堅定教育的信念──慈惠法師談人間佛教

問：佛教要有未來，一定要有年輕人加入，大師從很久以前就非常重視年輕人的培育？

慈惠法師：一直是這樣的。大師早期在宜蘭弘法，很多年輕人開始時只是好奇，或家裡有長輩在念佛，就接觸看看，並不是真有什麼信仰佛的決心。大師就想佛教怎麼樣留住這些年輕人佛教有沒有路給年輕人走？我們現在回過頭看才了解，他為什麼做那麼多事，譬如辦幼稚園，叫我們在幼稚園教書，就留在幼稚園了。後來他在台北設了一個佛教文化服務處，應該說是出版社，讓慈莊法師跟我，從宜蘭到台北來，就在佛教文化服務處工作。有事情讓年輕人做，有方向讓年輕人努力，就留下來了。

問：大師一向很重視用文字弘法，他寫很多文章，出版很多書籍雜誌，做文化事業也爭取了很多弘法的費用。

慈惠法師：早期佛教信眾需要書報雜誌當精神食糧。大師辦了《覺世》旬刊，十天出刊一次。他叫我到台北佛教文化服務處幫忙，他則四處弘法奔波，可是到了每十天一次要編輯的時候，他就會來看稿。我們把寄來的稿子集中，那個時候台灣人不大會寫文章，尤其是新聞稿，大師要自己改寫，然後徵求人家同意。全部都排好了，就送到印刷廠，我就到印刷廠去校對，從早上進版到晚上印出來，每一版都要校對三次。現在回想起來，會辦這個雜誌，因為大師本身就很喜歡寫東西，雖然他弘法很忙，對於編雜誌，我從沒有看他為了稿源，為了缺內容苦惱過。師父說，更早以前他編過《人生》雜誌，內容都是很深奧的佛學，有的人訂了看不懂就沒興趣看，為了引起一般民眾的興趣，他就去寫《玉琳國師》，寫《無聲息的歌唱》這種比較通俗的文章，在雜誌連載，讀者看了這一期，下一期還想看，用以增加訂戶，擴大弘法的方便。所以大師一枝筆寫得勤，寫作上沒有覺得困難過，我跟著編《覺世》也很定心，編了這麼久，從沒為稿源不足傷腦筋，因為沒有人寫文章，大師就能立刻自己寫。

藉通俗文章弘揚佛法

問：大師的弘法方法，在當年很先進。如你所說，要對一般人講很深的佛法，等於把人推出去，不是留住；可是大師的人間佛教，一路以來都能用一些創意的方式，來引導大家進入佛法。

慈惠法師：開始的時候，也並沒有特別標榜說「人間佛教」，但大師有一個基本觀念，就是佛教要讓人懂，要讓人覺得有用，這很重要。所以大師演講，就不斷在思考讓人懂的方法。有時候怕聽眾不懂，演講結束後就穿插一些節目，歌唱、戲劇、表演，想辦法讓人懂佛法，需要它。有人問師父什麼是「人間佛教」，他說：「佛說的，人要的。」他認為再好的東西卻沒人要，就是沒用。譬如這一道菜我知道很好，但是我如何煮出你想要的美味？

讓很好的佛法被大眾所要，這是大師最根本的觀念。所以做任何一件事情都是這樣，寫文章要人懂，演講要人歡喜，凡事就是要適合大眾，適合這個人世間。

與人為善給人方便

問：大師是給的哲學，喜結善緣，所以「四給」也是環繞着與人為善的思想。

慈惠法師：的確，與人為善，廣結善緣，已經成為大師整個人很自然的流露，如果以修行來講，應該已經修到任何一個舉動、任何一句語言，揚眉瞬目間都讓人有「與人為善」的感覺。但有時候也難免有人利用他的這個弱點佔了便宜，可是他知道了以後，一點都不難過，他認為與人為善就是一種給的精神，是對的。現在大師說「四給」，給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，當然範圍更寬了。早年剛到宜蘭生活困苦，大師就不吝於給。大師寫文章，海外崇拜他的讀者很多，那時香港、菲律賓生活比較好，讀者就寄派克21型鋼筆之類的東西送給他，他收到馬上就轉送給我們這些幫忙做事的人，「這個給你！」那時我還沒跟隨出家，大師就給了我很多的筆，我說這個很名貴，買不到的；他說因為你的字寫得很好，我願意送給你。對年輕人，這真的是很大的鼓勵和歡喜。到現在也是這樣，一有東西，就想這個給誰，那個給誰。能夠給人方便的，他都給人方便，處處與人為善，大師本身就是這樣的性格。

問：慈惠師父是大師最早期的弟子之一，對大師做事的過程很清楚，是不是大師把教育這塊很重要的規劃，請你承擔任務，幫助他完成。

慈惠法師：大師很早就成立了佛光山文教基金會，它的宗旨就是做佛教的學術跟教育。師父想做的事情，最開始我幾乎都覺得不可能，比如說辦大學，那要多少的錢哪！我們又不是企業家，一下子能有多少收入？靠信徒發心捐獻，是沒有辦法事先預料做預算的。可是師父他就有信心，有願力，我就想，既然我是徒弟，只要師父交代的，儘管心裏覺得不可能，還是要接受，我要照做，一路上就這樣做下來。說到教育工作，我是從宜蘭的幼稚園創園的園長做起，後來到佛光山的普門中學，也是創校的校長；之後到了辦佛光山的佛教學院，還有辦大學，幾乎都是沒有錢的狀況下去做的，我當然很擔心。可是不可思議，只要照師父的意思做，都可以過得去。後來愈來愈感受到，大師這麼重視教育工作是有道理的，眼光是很長遠的。當年來佛光山，師父不是蓋廟，是要辦學，在佛教裡面辦學，大家不是很理解，所以支持度不是很高。但他做了以後，人家就慢慢看懂了，就很支持。

佛光山當年，如果不是從培養人才做起，今天各方面的學，大家不是很理解，所以支持度不是很高。但他做了以後，人家就慢慢看懂了，就很支持。佛光山當年，如果不是從培養人才做起，今天各方面的事業就沒有人。

台灣的佛教現在很興旺，可是仍有很多的寺廟後繼無人。佛光山沒有這個問題，師父最大的智慧就是早早注重人才的培養，所以今天在全世界五大洲，有這麼多的弟子可以去做，去承擔。他們在外面每一個人都在拚，而且可以說拚得很過分，大大小小的寺廟都努力在做。到了最近幾年師父常講：「不要這樣拚，一個禮拜總得留下一、兩天，關起門來自己自修。」還是沒有人肯關門，還是在拚。其實天涯海角也沒有什麼考核制度，也沒有人去監督、督促，為什麼這樣努力？

後來我發現，是因為教育，出家的時候給予一個很明確的教育，我今天出家是做什麼？那我要怎麼做？這些觀念在整個養成教育裡面賦予了，扎根了，做事就不必再去督促，他自己就拚得不得了。我現在都覺得好笑，為什麼要這樣拚，不肯放鬆一點？

培育人才才可傳承

問：從外界看來，大師對於人才的培育，對於群體的管理，都非常高明。有一次曾經請教大師，你怎麼管理？他說我不懂管理，但是我懂人性。

慈惠法師：佛光山的管理，是從教育而來。在佛學院裡面，已經在生活上很注重管理，而且這個管理，除了生活作息，對於怎麼修行，甚至職務怎麼分工，基本上已經養成了。所以學生出來以後，一切都有規律，遵照制度。在佛光山，一切自然融合沒有被管理的感覺，譬如說有一個人在這裏住了一陣子，我們突然遇到他，不知道他在這裡的任務是什麼，或者居留多久，但是我們只要問他一句，你在佛光山住在哪裏？我們就知道他是長期住的、還是短期來訪的。因為長期的呢，終身有終身的區域，短期的有短期的區域，或者來一、兩天也是一定的安排。從住到哪一個區域，就知道他是在這裡多久。

時間、空間、應對進退上的井然有序，是傳統寺廟就有的樣子，有這裏面的倫理，所以從教育養成，學院出來進入到工作崗位，自然就是這樣形成了。

問：大師也常強調，佛光山不是他的貢獻，是集體創作。這是客氣話，還是他希望大家充分發揮團隊力量？

慈惠法師：集體創作是對的。台灣有很多佛學院，有很多寺廟，譬如說某個佛學院的畢業生很優秀，可是他就一個人，他回到寺廟裡面沒有辦法發揮。佛光山就不同，他畢業後要經過很多不同的歷練，跟同門配合，有繼續成長的空間和機會。

最初辦佛學院，師父一直交代我，佛學院不可以對外去募款，我說學生的學雜食宿全免，又要師資鐘點費什麼的。師父說佛光山本身就應該支撐這些，培養這些孩子，不應該依賴信徒。這麼一來，自然產生一種使命感，覺得自己應該要承擔一點，每個人都這麼想，都清楚自己應該做什麼，力量就出來了。