台灣學者林泉忠：港台本土認同崛起

關於台灣人身份認同的發展，其實可以追溯到1920年代的台灣社會運動。當時很多人，都以台灣人的身份長大，是台灣身份認同萌芽的階段。1945年前，台灣具體的身份認同是怎樣的，這其實是比較複雜。在當時來說，也有台灣人是以中國為祖國，並參與中國的革命，例如連戰的父親連震東。另外，也有台灣人是具有本土認同的，透過個人奮鬥，或是和日本政府討價還價來提高台灣人的個人權利。不過，當時也有不少人受到日本同化運動影響，而對日本產生認同，包括前總統李登輝先生，就是以日本兵的身份參與二戰，為日本祖國而戰。這同化的結果在台灣引起相當大的爭論，因為就連總統也像是「自我作賤」。總結來說，台灣的身份認同在二戰之前是比較模糊的。

過了二戰後，台灣的身份認同就有一個清楚的方向，1945年台灣光復，中華民國接收了日本的前殖民地台灣，展開了台灣的祖國化運動。當時中華民國政府認為台灣被日本同化了，所以要重新塑造中國的認同，對日語文化加以改造，並以國語為文化。經過內戰後，國民政府從大陸移到台灣，有更多中國符號在台灣札根。例如六十年代的中國文化復興運動，正是為了應對中國的文化大革命，民國以復興中國文化為使命，與中國大陸分庭抗禮。另外，當時國民政府認為台灣對中國歷史、文化都不太熟悉的，尤其是在日本時期去中國化之後，故此國民政府搬到台灣後，就在歷史課本中加以對台灣人進行中國的教育。

而「中國國家」符號亦被國民政府全套搬到台灣內，例如國旗、國父孫中山、國歌、國花即梅花，作政治的推廣，塑造「中國人」的身份。當時中華民國仍具國際地位，國際間於1971年前仍以中華民國為中國，亦是聯合國的成員，美國總統艾森豪曾到台訪問，顯示台灣是受到國際支持的。但在1972年後由中華人民共和國取代了台灣進聯合國，台灣的國際地位才下降，所代表中國的身份也不被承認。今年是聯合國建立的70周年，不少人是認為中華民國應爭取進入聯合國，不要在國際上被中華人民共和國搶奪話語權。

「中國人」的認同經30年教育後，成為了台灣的主流社會認同。八十年代很多人會聽鄧麗君的歌，而八十年代以前有很多歌亦會傳遞中國的情懷，但之後就沒有這些歌了。在這30年內，台灣經過祖國化的教育後，呈現了很清晰的中國人認同。

看看1993年由台灣行政院大陸委員會進行的台灣民眾認同民調，當時有48.5%認為自己是中國人，32.7%的人認為自己是台灣人加中國人，只有16.7%的人認為自己是台灣人，這是比較少的。可是，沒多久，結果就翻轉過來。八十年代末台灣進入了社會自由化的變革時期，到了九十年代更是本土全面化的時代，本土認同在政治民主化的時代湧現出來，成了後來身份認同的主流。到了1997年，才四年，結果就變得截然不同，台灣民眾認同民調就顯示，36.9%的人認為自己是台灣人，成為了主流，34.8%的人認為自己具有台灣人及中國人的雙重身分，只有23.1%的人認為自己是中國人。這趨勢在這些年來沒有太大的改變，甚至是認為自己是台灣人的愈來愈高，中國人愈來愈少。

台灣社會認同轉向的特徵，我認為是由於「中國」語境的蛻變，從「中心化」中的「自我」，到「去邊陲化」的「他者」。剛才提到1971年，台灣是在國家化與中心化的過程，台灣本身不是一個國家，但到1949年至1971年之間，「國家」套在了台灣，當時中華民國政府所管的地方只有台灣的部分，沒有大陸的部分，因此台灣經歷了國家化的過程，由「邊陲」走到國際「中心」之一，並在聯合國中有合法的地位。

在這時代裏台灣宣稱自己代表了中國，是唯一的中國合法政府，對岸的不是真正的中國，這便是當時台灣的認知。之後到了九十年代，就有不同了，這期間中國大陸的國際地位提高了，早已取代台灣這個曾經代表中國的中華民國政府，故此到中國大陸崛起後，其實台灣再次進入邊陲化。七十至八十年代是台灣邊陲化的過程，而到了九十年代有了個新的特徵，就是不願作為一個邊陲，要作為一個主人，於是本土興起，是去邊陲化的過程。在九十年代之後，宣稱「我不是中國，是台灣」，是在本土化浪潮的一個特徵。當然不是說所有人都是這樣，因為有一部分人還是堅持中華民國才是中國。

在八十年代，台灣也是與香港一樣，支持中國大陸的民主化，兩岸同心，希望中國的民主化可以帶來整個中華民族的復興。九十年代後，台灣才走向另一個方向，因為台灣看不到中國的民主有任何發展的空間，所以接下來的時間可說是真正告別了中國，往後的台灣便不再像香港那麼支持大陸的民主化運動。我曾經說過如果大陸再來一次六四、民主化的浪潮，我想台灣社會也不會像以前一樣，那麼全心全力去支持這樣的運動。

我們來看看香港的認同變遷，我曾在寫論文時提出一個概念，就是「香港共同體」。香港本來是一個很鬆散的社會，沒有一個要形成香港社會的概念，實際上香港本來跟大陸之間沒有一個很明顯的區隔。不錯，香港曾經是英國殖民地，但在1949年前人口管理是很鬆散的，基本上能夠自由進出。在八十年代，有電台曾採訪白先勇先生，他提到他在1949年從上海到廣洲，從廣洲到香港，說了一句說話，就是當時「上海比廣州發達，廣洲比香港發達」。

1949年後，新中國成立，海關就關了，不能自由進出，形成了一個新的環境。對本土的認同，就是必須以身處的土地為家，才能建立認同的過程，今天來、明天去的話，不能建立對本地的歸屬感，所以必須有一個比較穩定的人口及生活環境才有可能。1949年後，香港開始嚴格的出入口管理，人口才趨向穩定。有些人是今天來香港，明天想回去，但回不去了，兄弟又不能這麼容易來香港，因此便切斷了中國的聯繫。有人說兩岸關係斷了30年，其實當時香港與大陸也沒有這麼多的聯繫，不是這麼容易回去，直到改革開放之後才有了改變。

那時亦是香港工業化的開始，香港以前只做轉口貿易，工業很少，五十年代上海資本家到了香港，工業如紡織業才開始蓮勃，這也是因為很多逃難的人到了香港。而五十年代韓戰爆發，聯合國對中國實行禁運，中國與香港的經濟命脈就斷了，亦令香港工業化，一直到了七十年代末。

到了1967年後，香港社會趨向穩定。1967年香港出現暴動，這是一個香港社會發展重要里程碑，因港英政府開始對香港的管治有了一個新的想法，想香港民眾參與更多政治及行政上的運作。另外，1967年後也出現幾個指標，包括香港本土的出生人口首次過半，也就是說1967年前香港出生人口不是主流，來來去去的人反而是最多，所以今天50多歲以上的香港人口一半以上不是在香港出生的。

第二，就是 TVB 正式啟播。TVB 的節目帶動香港用廣東話來演繹影視作品，帶來新潮流，之前相當多的電影，作為香港的主要文化產業，是用國語來拍的。香港的政治經濟獨立化，產生了一個本土的社會，這個香港社會，或「香港共同體」就在此時誕生。1967年之後香港為家的概念開始出現，包括有很多運動是以香港為主體，如香港節、香港清潔運動，開始塑造起香港人的身份。1970年時還是很少人會說自己是香港人，大多說自己來自哪裏。但到了七十年代末、八十年代初，中英就香港前途問題談判，那時候香港社會就動盪起來，港人治港的概念因而被提出，香港人身份的討論才興起。「誰是港人？」這成為當時社會熱烈討論的問題。港人治港概念的提出，直接影響香港社會，意識到我們才是香港人。回歸的過程其實應是以中國人身份為主要的，但卻為香港本土的身份認同提供了理據及產生了一定影響。

本土身份的認同也需要文化才能發揚光大。香港文化是怎樣，一直以來都是被熱烈討論的議題，有些人更說香港是文化沙漠。全世界是怎樣看香港的文化呢？以通俗的角度來說，他們會說李小龍的功夫、成龍動作片、廣東歌是香港文化。這些香港文化是在七十年代才興起，並輸出到世界各地，在輸出的過程中，亦令香港人意識到，我們才是香港人，產生了香港人的認同。在1986年到1999年，香港人的認同是主流，然而經歷九七後，有了新的改變，特別是回歸初期，中國人的認同不斷強化。

九七初期香港本土認同趨弱，有幾個原因。第一，是與雷厲風行的國民教育有關。學校在加強國民教育、教唱國歌、認識《基本法》、國旗，社會也每天在播國歌，如亞洲電視、TVB 在報晚間新聞前就會先把國歌播一次，令香港人都會背了。第二，是由於中國國力急速增強。中國經濟在世界中飛躍起來，成為世界第二大經體，國力增強，香港人對中國的認同也就提升了。第三，是香港地位的下降。部分香港人在中國崛起後榮耀感下降，覺得中國發展可以更好，認同因而產生變化。

至九七起，香港人對中國的認同不斷增強，到2008年達到高峰。2008年，中國舉行奧運，後來就是中國的神州五號升空，太空人、奧運金牌的得主又來港 ，故此那一年是中國人身份認同的高潮。我在2005至2007年跟港大民意調查計劃合作，發現香港人的身份認同弱化，中國人的認同反而多了。

綜合來說，現在港、台兩地的本土認同都強調本土身份，並有以「中國人」為區隔對象的現象出現。他們之中如有中國人的認同的話，就沒有這個問題，而在這現象上台灣是強於香港，中國人的認同是較少的。另外港、台都有本土認同的政治化趨勢。港、台兩地本身也沒有形成一個政治（實體）的概念，只有文化上的概念。台灣漸漸從文化上的概念認同，變成政治上的概念認同，在本土的政治認同上，爭取獨立的方向，台灣亦比較明確。在關於統獨意識的統計中，當台灣人及香港人被問及對統獨的選擇，結果可以看到， 有很多台灣人選舉獨立，約有五成，香港人選擇獨立的較少，約兩成。