筆者在港式潮州文化中成長。孩提至少年時這沒有什麼感覺，往後回想，卻是滿載鄉情。
為迎向二十一世紀的科技創新未來，人文精神要同時蓬勃發展，筆者建議科技創新可緣這五個向度去繼續開展和深化，以達到人文科技創新。
究竟是創作戲劇者，是根據人生經驗來寫劇本，反映人生的眾生相，還是純粹天馬行空地創作劇本，脫離現實呢？究竟戲劇與人生有什麼關係，有什麼意義呢？
曾幾何時，社會對教師這個行業只評為高入息、人工穩，在社會上受人尊重、有認受性，但與其他行業如醫生、律師、工程師等比較，總覺得教師不夠專業，為什麼呢？
齒輪對大人來說，這只是簡單的除數運算，但對小學生來說是很難了解，還要幼稚園學生認識大齒輪推小齒輪等知識，真是非常困難。但這校竟然選擇此題目讓幼稚園生參與，而且只有一個小時。
教育的重點應在「道」之上，在正道之上。正，「以一止之」，不偏不倚、無誤、中正、典範、合理。是以教育應要「弘道養正」，作長輩的、當領導人的也應弘道養正。
說謊是人類生活中一件常見而重要的事情，但同一時間我們又十分重視誠實誠信。然而當我們活在現實中，我們又是怎樣教孩子「誠實」不說謊呢？
藉由科普書，還有動物的故事，讓孩子明白，凡是生命，皆是可貴而美麗的，那就會同情動物在人類至上的人造「法則」底下的生存處境，同理動物權益。
從事教育工作的人或多或少都了解什麼是人文精神。因為人類學習欲望是與生俱來的，所以我們去教；除了教知識，更重要的是關懷學生成長、在他們遇上困惑時從旁扶助。
中國的詩詞歌賦都是世界的文化遺產，記錄了人類的悲歡離合，詩可言情，更可言志。
當一名香港人在澳洲進修及工作7年以後，他/她能否滿足當地政府屆時提出的永久居民申請要求？能否直接獲得永久居民的身份？
在當前的香港，若問學生歷史和科學較喜愛那一科，多數學生應會選擇科學學科。但在英國，新近發表了一個有關科學教育的調查報告，答案卻是與我們想當然的答案截然不同。
七習慣的第一個習慣是「主動積極．Proactive」，它是七個習慣之母，如你不能做好習慣一，其他的六個習慣你也不能做好。習慣一是讓我們學習情緒的管理，學會為自己的生活負責。
為什麼原定宣讀《施政報告》的日期，竟然是深圳慶祝改革40周年大慶的會期？主席南巡發表重要講話的日期？特首原定不會參加上述重大事項的日期？是巧合？是刻意？那會釋出什麼訊息？
現在幼稚園、小學、中學及大學都實施網上學習，透過網上發放不同科目的材料，讓學童能夠接收到老師的筆記、習作，甚至視頻教學，期望學童可以維持學習的機會，究竟網上學習有沒有副作用呢？
馬鞍藤被看成是卑微的花，順其自然生長或凋落，從來沒有人會欣賞和採摘；馬蹄蘭則被視為珍貴的花，被人所珍愛，一束一束放在花店內和花瓶裏。
香港年輕一代都對缺乏中國人身份的認同，而香港史教學實即可以培養年輕學子的民族認同感，實在是國民教育的一個重要環節。
人文教育該是培育孩子成為君子的教育，這可證諸於歷朝流傳下來的蒙學經典、各家家訓及甚至今天的語文教材。
本文嘗試從前線教學人員角度和課程原初宗旨，針對專責報告中對通識教育建議作出幾點回應。
官立、津貼、直資、私立四類學校，各有特色，都能提供優質教育，培養社會各方面的人才，是沒有所謂優次選擇問題存在的。家長最重要的是為自己的子女選中合適他們就讀的學校。
今期「教評心事」中嘗試從知識管理的理論觀點分析「課堂研習」如何促進學校教師共享知識。
知識工廠基金會預計社會價值將會失序，社會各項事情變得反覆無常、難以預料、錯綜複雜及晦暗不明。應諸近來世界乃至香港的發展，基金會的預測，真的不幸言中。
用半天時間，與友人閒逛上環，遊走於大道中與大道西之間半山的小範圍。高度推介作歷史文化考察、專題研習、其他學習經歷等活動項目。
「正向」一詞，固然冠冕堂皇，可討家長、外界歡心。可是，世事本是正反二元，甚至是「人生不如意事，十常八九」。光談正向，不是為學生建築一個世界為我而轉的虛假天堂嗎？
當處理憤怒狀態時，大家有沒有選擇，可以有更理想的出路，或更好的安排嗎？現在提議面對憤怒時可能有的十個選擇。
治理是一個理論性概念，是指使穩定的實踐和組織得以建立及延續的行動和過程。廣泛的概念，可以指組織機構的所有行為。
當人們看到增加學時減少課時的時候，不免會擔心是否會將學習轉嫁到家長或學生身上呢？也有學界意見指困難在於微管理，即如何界定學生在運用非時間表上的時間學習呢？
自2020年1月肺炎疫情在港爆發開始，香港人已經歷了一段頗長時間的「社交距離」，原有的人與人之間的緊密聯繫、社交網絡、個人幸福感以至身心靈健康等都被削弱得體無完膚。
教育雖不能完全脫離政治考量，但在能力範圍內，我們還是應該力保孩子有基本的空間，去建立自己的價值觀和政見。
在疫情期間，為學校的圖書館重開，我花了不少心血，在此和大家分享交流，以應付這個百年一遇的大疫症。
